蒲松龄印章引出文史美学诸多探究课题

    “卧云”：典籍解释：①卧于高山云海深处，比喻隐居；②唐白居易《酬天郎中书怀见赠》诗：“终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。”唐方干《寄李频及第》诗：“弟子已攀桂，先生犹卧云。”前蜀韦庄《和陆谏议将赴阙怀阳羡山居》：“道开烧药鼎，曾寄卧云衣。”

    “奉天”：典籍解释：指奉行天命，出于《书泰誓中》，属于生僻词，用作“惟天惠民，惟辟奉天。”汉董仲舒《春秋繁露·三代改制质文》：“作宫邑于下洛之阳，名相官曰尹。作《濩乐》，制质礼以奉天。”

    “自身閒隄”：典籍解释：《史记·封禅书》间者河溢皋陆隄繇不息。间：jian,xian两种读音，也有间也。隄（shi,chi,di,ti四种读音，在此应读di。隄：同堤，堤坝。自：率也，用也，天行健自强不息。身：伸也、亲也、躯也，艮其身，能屈能伸。

    “鱼文山樵水”：典籍解释：捕鱼上山，砍柴下水。有悖情理。反观，意反其文而行之矣。鱼文：yu，捕鱼也。

    “绿屏斋”：乃属蒲松龄生活的处所地，蒲松龄专门有十几首诗记叙了绿屏斋的构建、环境及其作者的情怀流露，由此可见确有“绿屏斋”之构筑。但是几百年来广为流传且被世人接受的是蒲松龄的斋号——聊斋，这便提出了一个严肃必纠的文史学研究课题，其中蒲氏资料中无确切记载的“聊斋”确是响亮的世界名片，而有史料记载的“绿屏斋”在史学界和世人视野中不复存在？

    “绰然堂”：蒲松龄在毕府执教时，由毕府前人设立的堂号。蒲松龄有著名篇章《绰然堂会食赋》记之，由此可见“绰然堂”的文史学价值值得学界深究。

    综观蒲松龄的印章，不论是从文学、史学、美学，还是从印学、文字学、考古学等诸多方面，均有不可估量的研究价值与意义。

    据资料分析，蒲松龄钤印的篆刻，有的是同窗好友李希梅刻赠，有的是自己所刻，有的是两人合作而为，其篆刻年代始于青年时代。山东大学教授、著名蒲学专家马瑞芳在接受采访时说：“我20多年前就研究过蒲松龄画像印章的内容。有关‘绿屏斋’的文字我在一些蒲学研究的文章中就曾提到。”著名蒲学专家杨海儒也证实：“绿屏斋”是蒲松龄生前的一个斋号；蒲松龄的诗集中就有11首和“绿屏斋”有关的律诗。印章“绿屏斋”的出处和依据非常明确。蒲伟业研究认为，各钤印的寓意为：“绿屏斋”是蒲松龄先生的一个斋号专用闲章，多用于书画引首位置或作为藏书用章。从史料上也不难看出蒲松龄确有斋亭、书屋。从字面上看“卧云”是说住在什么地方，“奉天”应该是“奉天承运”的缩语，但是蒲松龄将其用于自题跋画像中，寓意就非同寻常了，这需要结合蒲松龄的思想、生平、历史背景进行探讨。八棱章钤印象征四面八方，乾坤八卦含义，龙虎有镇妖驱邪的用意。

    “中华篆刻，博大精深，方寸之间天地宽。”蒲伟业说，“这些印章的破译，仅仅是第一步。它背后所蕴涵的内容，还有待专家学者进一步深入研究。但有一点毋庸质疑，他的发现与破译，对蒲松龄思想的形成、艺术的研究，将会产生重大意义。”