有个大约的数据统计:中国的汉字有数万个，在常用的约6000个汉字里，中国人取名时，偏爱的不过百十个字。而大多数的女性名字里，“凤”字的出现频率位列前30名。也就是说，带“凤”字的名字数以千万计，几乎相当于一个中型国家人口。

    “凤”不单单是姓名学的一个独特现象，在各个领域，“凤”的身影也是不可替代的存在。可见“凤”在人们心中的崇高地位。这除了与它的吉祥、和平、美好的寓意息息相关外，还与其神秘的源起、源远流长的历史和自诞生起身份就与“龙”的比肩的地位有关。在历史流变中，“凤”，早已脱离了鸟的身份，而化身为传统文化的精神图腾。“凤”在文化、生活、日用等层面的示现，可谓处处在在，在此不做赘述。

    “凤”与邢台有哪些关联呢？邢台历史上是否曾经有过一个“凤族”的存在呢？

    这不得不追溯一下，“凤”的起源。

    从实证角度而言，目前考古文献里，最早的凤纹出现在凤形象陶杯上，简洁的几何线条勾勒而出，被称为“中华第一凤”，区别于我们常见的凤纹图案。时间距今7000年至4000千年，介于原始社会至六朝时期，载体为陶器、骨器。这一时期的凤纹，只是单纯的自然图腾崇拜，凤，也是太阳鸟的变体。或许也可以说，渔猎的远古时期，人们对太阳的崇拜，影响了后世对凤的色彩“金色”的认同，比如金沙遗址的太阳神鸟金饰。

    “凤”有多神秘呢？据说黄帝都难得一见。

    据《韩诗外传》记载，黄帝即位后，修德齐国，却未见过“凤”，于是请教天老。天老说，凤“五彩备举，鸣动八风，气应时雨。食有质，饮有仪。往即文始，来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵，律五音、览九德。”于是，黄帝沐浴斋戒，服黄衣、戴黄冕，凤乃蔽日而至。黄帝站在东阶纸上，面西再拜稽首，曰：“皇天降祉，不敢不承命。”凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。看，连黄帝见“凤”一面都不容易，需要有修身齐国治天下，需要整冠肃服礼乐才能得见。
无独有偶，我们熟知的成语“凤凰来仪”，出自《书·益稷》，曰：“箫韶九成，凤凰来仪。击石拊石，百兽率舞。”这是舜帝在韶山演奏的礼祭乐《箫韶》，才引出凤凰起舞。在这个阶段，“凤”还是精神层面，是祥瑞的象征。这个吉祥意始终贯穿在中国传统文化史上。《诗经·大雅·卷阿》诗就描绘了凤凰在九天起舞翱翔的场景，“凤凰于飞，翙翙（huì huì）其羽，亦傅于天。”《说文解字》中说：“凤，神鸟也。……出于东方君子之国。……见则天下大安宁。”

    到了商代，凤纹出现在青铜器上，也见于玉器，这时已经成了身份的代名词，只是帝后专属。目前最著名的玉凤，就出土于殷墟妇好墓，以及其他凤鸟造型的古笄、打击乐器鸟纹石磬等。妇好是商王武丁的王后之一。商王朝二十二任帝子武丁的王后。武丁有三位王后，即妣戊（妇妌）、妣辛（妇好）、妣癸（妇嬕），称之‘三配’。武丁的第一任王后妇妌，是井方（今河北邢台市）之女。殷墟卜辞中记录很多妇妌在商丘种黍的内容，足见她对农耕的擅长和重视，同时，妇妌也从事征伐、祭祀、先导、进贡等一系列王室活动，足见其在当时的社会地位很高。举世闻名的司母戊大方鼎则是其子太子孝己或祖己为祭祀她铸造的。“司母”即“嗣母”，也就是法定王位继承人的母亲。作为武丁‘三配’之首，在殷人周祭中与武丁配享，是三位王后中唯一一个葬入王陵的人物。试想，妇妌的身份和地位，其墓葬品怎会少了“凤”品呢？！遗憾的是陵墓早被盗窃一空，司母戊大方鼎也几经周折才被保存下来。

    至秦代始，龙成为帝王的象征，凤成为皇后的象征。自此始，龙凤走下神坛走进生活。帝王居所称凤城、楼阁叫凤阁、苑池称凤池，冠冕称凤冕、车驾称凤撵。也是从那时起，凤冠霞帔成为诰命贵妇的身份象征。唐朝大明宫正南门名“丹凤门”，是唐朝的国家象征，是大明宫中轴线的南端。是唐代皇帝二百多年间举行登基、改元、宣布大赦及举行宴会等外朝大典的重要政治场所。之后，凤纹流向民间日用器，更多情绪于吉瑞和祝福。我们今天常见的古琴琴腹，也有龙沼凤池之说。古琴曲里还有一首《凤求凰》，还因此曲引发了一场司马相如追求卓文君的公案。

    我们耳熟能详的二十四孝中“鹿乳奉亲”的主人公郯子，春秋时期郯国君主，少昊（黄帝长子，即少皞氏）的后裔。郯子见鲁昭公，宴饮间，昭公问他，少皞氏为何以鸟名为官名？郯子答曰：“那是我的祖先。”少皞氏时期，各部门长官以鸟命名。凤鸟氏，就是掌管天文历法的官。玄鸟氏掌管春分、秋分；伯赵氏掌管夏至、冬至；青鸟氏掌管立春、立夏；丹鸟氏掌管立秋、立冬……这段对话记载在《左传》里。

    据传，凤作为氏族或图腾，其缔造者是轩辕黄帝之妻嫘(lei)祖，《山海经》中为“雷祖”，她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕，后世称“先蚕”(蚕神)。据说，黄帝统一天下后，创新部落联盟图腾——龙，嫘祖创造两个大鸟的图腾——凤凰。但这里有个疑问，现在所能查到的资料，嫘(lei)祖故里有盐亭说、有新郑说、有宜昌说，众说纷纭。

    《史记:五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二日昌意，降居若水。”战国《世本·卷一帝系篇》：“黄帝居轩镜之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖，产青阳及昌意。”

    那么，轩辕丘是哪里？轩辕就是《山海经》里的干山与言山；《诗经邶风·泉水》里：“出宿于干，饮饯于言”的所在，也就是今天邢台隆尧的干言山，这是历史定论。而邢台，历史上出汉锦的地方，可见汉代的邢台桑蚕纺织业已很发达，应该推断邢台的桑蚕纺织业兴起要早于汉代。所以，很有理由相信，黄帝农耕、嫘祖桑蚕的所在地邢台的可能很大。这也就理解了为何郯子说鸟是他们的祖先了。

    再到商代时，玄鸟生商，商的图腾是玄鸟。玄鸟是什么鸟？一说是燕子，一说是凤凰。殷商在邢台的时间有129年。上世纪五十年代邢台尹郭的邢殷墟的发现就是有力的证明。以凤凰命名的地点，全国有很多，但邢台有个凤凰村，大家或许并不清楚，它就是今天的北小郭村，一直低调却古意盎然。而北小郭在尹郭的东南方向，直线距离不过三公里，属于邢殷墟区域范畴。

    如果说上面的只是推测和联想。那么，十年前我看到了一个邢台发现的骨璜，骨璜发现时间是世纪初。上面有孔可以穿绳，正面有图案，似乎有鸟栖枝头，仰头鸣唱，极具美观和装饰性。就图案我问过很多人，直到有一天，一个甲骨文研究专家说这可能是凤鸟。那一刻，我突然有种雷击的战栗，脑海电闪而过，这或许就是“凤”图腾。或许，邢台远古历史上有神秘的“凤族”存在，只是一直不为人知罢了。可能是妇妌娘家井方家族，但商代时期玉已很成熟，用骨头作装饰品显然可能性不大。所以，时间应该早于商代，那是否可以推断为黄帝时期，其妻嫘祖在邢台的部族族徽呢？

    记得《论语·子罕》上云：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”如今，“凤”图腾的骨璜出现了，那么邢台历史上的“凤族”也该面世了吧。