中红网北京2020年6月8日电（黄东涛）

    《易经》是中华文化群经之首，是中华思想之发源。毛泽东思想继承了其精神，并在新时代丰富了新的内容。

    毛泽东对于传统文化的继承，不是简单的沿袭，他很少在文章中引用《易经》的话，

    但是1956年，毛泽东《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》中却讲道：“中国古人讲，‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴。这是古代的两点论。”

    毛泽东思想，一言以蔽之，就是这个“一阴一阳之谓道”，不过他有自己的表述方式。

    毛泽东的《矛盾论》、《实践论》、《中国革命战争的战略问题》、《论持久战》、《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾》等等篇章，都是在分析实践、分析矛盾，

    而他所谓的“实践”就是易经中的“道”，他所谓的“矛盾”就是易经中的“阴阳”，这是对“一阴一阳之谓道”最现代、最合理、最具有创新性的诠释。

    毛泽东不是用语言文字诠释，而是用生命的实践来阐释。

    《易经》的精神体现在《乾》《坤》二卦上。《乾》象曰：天行健，君子以自强不息。

    《坤》象曰：地势坤，君子以厚德载物。自古学易者不计其数，有几人能明白这两句话？

    明白了，又有几人能做到呢？毛泽东彻底明白了，也就终身能做到。

    毛泽东一生如果用八个字概括的话，那就是“自强不息，厚德载物”，他当之无愧。

    一方面，毛泽东总是自强不息。他的自强不息，用他的话说是，“自信人生二百年，会当水击三千里”，“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；

    与人奋斗，其乐无穷”，“艰苦奋斗”、“永久奋斗”，“奋斗到底，奋斗到死”，“一万年太久，只争朝夕”……

    青年时奋斗，要“改造中国与世界”；中年时奋斗，“世上无难事，只要肯登攀”；

    老年时仍然奋斗，“要扫除一切害人虫，全无敌。

    ”身处逆境时奋斗，相信“道路是曲折的，前途是光明的”；

    身处顺境时奋斗，“俏也不争春，只把春来报。”另一方面，毛泽东又是厚德载物的。

    毛泽东关心农民，一生重视农民，教育农民，为农民求解放；关心工人，爱护工人，把工人阶级视作领导阶级；

    关心妇女，号召解放妇女，“妇女能顶半边天”；关心弱势群体，扶弱抑强，以弱胜强；关心群众，把群众捧在头顶，全心全意为人民服务；

    关心犯错误的人，惩前毖后，治病救人；关心青年，鼓励青年，称赞他们是早上八九点钟的太阳，世界归根结蒂是青年的；

    关心战友，平等相处，亦师亦友，各安其位，尽情绽放，真正做到仁至义尽；关心民主党派，民主协商，肝胆相照，同舟共济；

    甚至关心敌人，只要放下武器，就不是敌人，优待俘虏政策，响彻古今……毛泽东拿下天下，如其说靠战略战术，不如说靠他的慈悲人格。

    毛泽东以其无尽无边的慈悲心，感动了全党、全军、全国人民、乃至世界人民。这才是真正的厚德载物。

    《易经》是关于“变”的学问，是比辩证法还高级的中国辩证法。

    毛泽东是易经大师，体现在对于“变”的领悟和运用上。

    《易经》讲究“三易”：变易、不易、简易。所谓“变易”，是指宇宙万事万物都处于永恒的变化之中，“不可为典要，唯变是从。”

    毛泽东思想及其实践也高度体现了这种“变易”的精神。

    毛泽东认为，世界是矛盾的，矛盾是普遍的，矛盾的同一性是暂时的，而矛盾的斗争性是绝对的。

    毛泽东从矛盾的角度表达了万事万物“变易”不居的性质。

    所谓“不易”，是指变易之中又存在某种不变的规律。

    毛泽东一生“坚持真理，修正错误”，致力于“不断地从必然王国向自由王国发展”；掌握了真理，就能进入自由王国。

    但是，毛泽东深知，没有绝对真理，只有相对真理，所以人类追求“不易”真理的过程是无限的。

    所谓“简易”，发现和运用简单必要的方法解决实际问题。

    《易经》所建立的阴阳、四相、八卦、六十四卦模型，就是法象天地的简易思维系统，具有类象性、宏观性、整体性、模糊性与务虚性，毛泽东深谙其道，完全融入自己的思想之中。

    毛泽东思想为何攻无不克、战无不胜？因为它至简至易，“易则易知，简则易从；

    易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；

    可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”

    一句“为人民服务”道尽天下道理，可谓简易之极矣。

    孔子在解读《易经》时总结易有“九德”，这是圣人以天道辅佐人道的德行。

    毛泽东得其道并在中国革命与建设的事业中深入践行。

    《系辞传》曰：“作《易》者，其有忧患乎？是故履，德之基也；

    谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。”

    毛泽东一生充满忧患，他的心与数千年前创作《易经》的圣贤之心息息相通。

    “履，德之基也”，毛泽东曰“实践出真知”；“谦，德之柄也”，毛泽东曰：“谦虚使人进步，骄傲使人落后”；

    “复，德之本也”，毛泽东曰：“立真志”；“恒，德之固也”，毛泽东曰：“持久战”；“损，德之修也”，毛泽东曰：“坏事可以变好事”；

    “益，德之裕也”，毛泽东曰：“为人民服务”；“困，德之辨也”，毛泽东曰：“艰苦奋斗是我党的政治本色”；

    “井，德之地也”，毛泽东曰：“创建根据地”；“巽，德之制也”，毛泽东曰：“整风”。

    毛泽东思想与易经思想如此相通，绝不是牵强附会，而是“暗合道妙”。

    更为惊人的“暗合”是，毛泽东领导中国革命的二十八年奋斗历程居然与《易经》乾卦六爻的生发过程高度吻合。

    二十八年的革命史，就是一个生命型事业的成长史，也是毛泽东及共产党人从无到有、由内而外、自下而上、从小长大的阳气生长史。

    这个过程在《乾》卦的爻辞中体现得淋漓尽致。

    《乾》卦是纯阳之卦，由六根阳爻组成，象征着生命的阳气自下而上的生发过程。

    毛泽东领导的中国共产党事业，总体上可分为六步，这六步与《乾》卦六根阳爻的爻辞生发次序与内容高度一致，下面我们做一个简单的介绍：

    第一步：领导人修炼（1921-1927），对应《乾》卦“初九”爻，爻辞曰“潜龙勿用”。

    这个阶段是毛泽东及事业的核心领导人先后修炼自身，觉悟入党的时期，阳气初动，一阳来复。此时，毛泽东、周恩来、朱德等核心领导人还处于“潜龙”状态。

    第二步：会师中修炼（1927-1934），对应《乾》卦“九二”爻，爻辞曰“见龙在田，利见大人。”

    这个阶段是创建根据地时期，一群群同志前赴后继来会师，就像“见龙在田”的景象，他们是未来的“大人”。

    星星之火，可以燎原。阳气在迅速生长。

    第三步：挫折中修炼（1934-1937），对应《乾》卦“九三”爻，爻辞曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”

    这个阶段，共产党事业发生重大转折，同志们战战兢兢，如履薄冰，在黑暗中寻找光明，从曲折中走向胜利，领导集体走向成熟。阳气即将过半。

    第四步：文化中修炼（1937-1945），对应《乾》卦“九四”爻，爻辞曰“或跃在渊，无咎。”

    这个阶段可能鲤鱼跳龙门，也可能功亏一篑。

    毛泽东通过延安整风，解决了前进中的困难和疑惑，完成了组织文化的升华，实现了惊人的一跃。阳气已经过半。

    第五步：胜利中修炼（1945-1949），对应《乾》卦“九五”爻，爻辞曰“飞龙在天，利见大人。”

    这个阶段“软件”已经成熟，“硬件”的发展势如破竹。解放战争，将帅成才，各显神通，完全是“飞龙在天”之象，阳气升腾，势不可挡。

    第六步：成功后修炼（1949），对应《乾》卦“上九”爻，爻辞曰“亢龙有悔。”

    这个阶段，毛泽东提出“夺取全国胜利只是万里长征的第一步”，“两个务必”，“进京赶考”，“不当李自成”等等，这种“主动归零”的思想，与“亢龙有悔”具有相同意义。