毫无疑问，孔子是中国人，春秋时期是鲁国人。 这么说，乃事实上公论。但是，从民国以来，关于孔子的国籍就争论不休，大都是无聊文人胡诌八扯、较真学者的皓首穷经，哪怕有些调毫无疑问，孔子是中国人，春秋时期是鲁国人。

    这么说，乃事实上公论。但是，从民国以来，关于孔子的国籍就争论不休，大都是无聊文人胡诌八扯、较真学者的皓首穷经，哪怕有些调侃，也不妨一笑了之。

    我注意到，中国人传闻韩国人主张孔子是韩国人。对此，韩国中央日报中国研究所所长韩友德为此给笔者王锦思来信，说这是带有错误观点的学者们的一家之见而已，相信韩国不会有人说孔子是韩国人的。

    孔子在中国经常遭批斗，被打倒，在韩国却一直受到人们普遍的尊敬、崇拜。换言之，几十年的打倒孔家店、批孔等政治运动，我国已经遗失了祭孔的传统和仪式。中国人抛弃孔子的年代，韩国人却奉若至宝。

    民国期间1934年有本杂志叫《论语》，其中一篇文章《孔子的国籍》，作者是海戈，本名李济生,巴金的弟弟,1917年出生,四川成都人。

    文章上面说，日本八十年前的广田外相每天离不了论语。广田弘毅，原名叫丈太郎，后引用喜爱的《论语》中“士不可不弘毅”一节，将名字改为弘毅。1936-1937年出任日本第32任 首相，在国内推行法西斯政策和与德意两国签定《 反共产国际协定 》，并参与策划全面侵华战争。 东京审判 被绞死的唯一文官 战犯 。

    不仅如此，德国人种学家龚特而说孔子是北种人，或德国人。但是语焉不详，具体根据没有详尽描述。

    海戈认为孔子是德国人的理由是孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”〖译文〗孔子说：“领导者用道德来治理国家，就好比像北极星那样，定居在自己的位置上，而群星都围绕着它。”

    这里的德本是道德，海戈故意调侃为德国，并认为1934年德国在欧洲的形势很像春秋时期的鲁国。海戈进而调侃“大学之道”，并言孔子说“斯为美”，就是说孔子还可能是俄罗斯人或美国人。

    德国人孔子一说当然是笑谈，不过据说共产主义的老祖宗、德国犹太人马克思进过文庙。

    郭沫若在1925年写了一篇题为《马克思进文庙》的小说，情节虽有些荒诞，却不失正题戏说：文庙中的孔子用“有朋自远方来，不亦乐乎”开场欢迎远道而来的马克思——这句话早已成为中国文化包容性的隐喻；经过交谈，孔子发现马克思的理想社会与自己的大同理想“不谋而合”，马克思也发现自己对世界与人生的看法与孔子“完全相同”；最后，马克思慨叹：“我想不到在两千多年前，在遥远的东方，已经有了你这样一个老同志！” 孙中山不仅把马克思称为“西方的圣人”，还认为自己的“民生主义”上承大同理想、外同社会主义，而康有为写的《大同书》甚至“比社会主义还社会主义”！