摘要：红色歌谣是革命文艺的形式。运用文献法，梳理川陕苏区红色歌谣的创作历史呈现创作主题鲜明、创作内容丰富、创作形式多样、创作效果明显。从价值学的视角入手，阐明川陕苏区红色歌谣的历史价值、政治价值和教育价值。运用川陕苏区红色歌谣要坚持问题导向，着力转变思想观念，纳入发展规划；筑牢安全底线，挖掘思想内涵；发挥组织力量，开展系列活动；加大宣传力度，增强国际影响；突出资源优势，强化品牌效应；完善体制机制，讲好老区故事。

    关键词：川陕苏区；红色歌谣；价值意蕴；运用策略

    党的二十大报告提出：“以社会主义核心价值观为引领，发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化，满足人民日益增长的精神文化需求，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。”弘扬革命文化需要从红色歌谣中汲取力量。改革开放以来，川陕苏区红色歌谣重在搜集整理，但对红色歌谣的理论研究缺少价值分析。基于此，梳理红色歌谣的创作历史，剖析价值意愿，指明运用策略具有重要意义。

    一、川陕苏区红色歌谣的创作历史

    川陕苏区红色歌谣是中国共产党在川陕苏区带领人民群众为实现历史任务在艰苦卓绝的斗争中创造出来的无产阶级革命文化，蕴含革命传统和优良作风，是体现中国精神的歌谣。整理发现，川陕苏区红色歌谣的创作历史特征明显。

    （一）主题鲜明

    面对国民党的舆论攻势，中国共产党运用歌谣宣传群众、团结群众和武装群众。川陕苏区传唱着一首《打游击》：“打游击，打游击，深山里，老林里；树林下，是住的；石头上，是坐的；没有米，有洋芋；没有肉，有野鸡；又打野鸡又打熊，匪军是给咱送枪的。”

    这首歌谣语言质朴，只有参加过游击战争的战士才能写出。梳理发现，“打倒土豪劣绅”不仅是歌谣中常见内容。打是革命的方式，服务于党的政治任务，形成了以“革命和战争”为主题的歌谣。

    （二）内容丰富

    歌谣是反映人类生活和记录历史的重要方式。川陕苏区红色歌谣是在中国共产党的倡导下，坚持马克思主义，借鉴外国歌谣创作经验，吸收我国传统民歌、儿歌、军歌养分，有目的、有计划和有组织创作的反映现实的歌谣。从内容来看，主要有揭露敌对势力丑恶罪行、歌唱苏维埃和苏区建设、号召民众营造社会风尚、庆祝作战胜利和纪念日、塑造中国工农红军形象、描绘未来理想生活蓝图。

    （二）形式多样

    1923年11月，《教育宣传问题决议》首次提出要：“要尽力编著通俗性的问答的歌谣的小册子。”1925年至1932年，《宣传问题决议案》《湖南农民运动考察报告》《宣传工作的目前任务》《中央关于苏区宣传鼓动工作的决议》《论我们的宣传鼓动工作》等决议不同程度对歌谣的征集、编辑和运用工作。1934年4月20日，《中央致省委，县委，市委的一封秘密指示信》中写道：“利用刊物，报纸，戏剧，文学，歌谣，故事，广大的宣传上海战争，满洲游击战争，俄国反对帝国主义干涉的战争，一九七五-一九八三南北美反英的独立战争的各种经验，反复证明，反日战争只要有广大民众参加，前途胜利有保证的。”可以看到，歌谣与其他文艺形式和宣传方式相互配合，构筑了坚固的宣传战线。

    （三）效果明显

    川陕苏区受封建地主、反动势力、自然条件等因素影响，土地革命时期，民众的文学程度、政治觉悟、经济知识、健康知识掌握得比较少，一些民众吸食鸦片、参加土匪欺压乡民。1932年年末，红四方面军进入川东北后团结革命力量，开展平民教育运动，如办学校，提高农民知识。发布禁烟令，实行禁烟运动。通过歌谣做宣传鼓动工作。在努力下，红四方面军人数增加到八万余人。川陕苏区形成了军爱民，民拥军的气象。川陕苏区流传的《军民同吹一个音》《红军和咱心连心》《红军穷人结一起》等歌谣就是这种气象的歌颂。

    二、川陕苏区红色歌谣的价值意蕴

    新的历史条件下，面临各种风险挑战，解决矛盾冲突，实现国家治理能力和治理体系现代化，需要对红色歌谣进行价值审视，剖析价值意蕴，为运用奠定基础。

    （一）历史价值是基础

    歌谣承载着历史，记录着历史。马克思曾说：“随着印刷机的出现、歌谣、传说和诗神缪斯岂不是必然要绝迹，因而史诗的必要条件岂不是要消灭吗？”这说明，歌谣是在特定的历史条件下形成的。在我国，《诗经·魏风·桃有园》《毛传》等书籍中不同程度记载有歌谣。到了汉代，设置乐府搜集歌谣。川陕苏区所在的区域有唱民歌的传统，面对压迫和剥削，民众通过歌谣表达对旧社会的不满。中国共产党成立后，把实现社会革命作为政治任务，带领民众打土豪、分田地。古田会议上，歌谣征集、编制工作才真正被重视起来。1932年后，川陕苏区红色歌谣创作进入新阶段。1935年川陕苏区编有《红军歌谣集》。新时代，人民审美的需求、艺术的享受、心灵的陶冶、精神的富有都要基于一定的历史条件。川陕苏区红色歌谣记录着党和人民的革命斗争史，是我们了解革命历史背景，全面认识历史发展过程，准确把握历史发展动力原理的重要窗口。

    （二）政治价值是根本

    团结工农是中国共产党建党之初就确定的政治纲领。工人是从农民中分离出来的，在民族资本主义经济浪潮下，组织性和纪律性有所提高。面对资本家的剥削，组织过暴动，但由于缺少科学的指导思想，工人罢工失败。中国共产党成立后，建立工人协会，发起和组织农民暴动。通过讲演和印发传单等宣传方式让工人对中国共产党的政治纲领、政治主张、政治目标有一定的了解。但对长期依赖于土地的农民特别是贫农，政治感觉、政治知识、政治理念认识不够，农民协会建立后，农民暴动中出现了一些激进行为。基于此，中国共产党通过歌谣宣传政权的重要性。川陕苏区流传的《天下要归苏维埃》《快快建立苏维埃》《成立川陕苏维埃》《庆祝苏维埃》等歌谣中“旗帜”“苏维埃”出现等字眼，背后蕴含的是工农兵对于中国共产党的政治纲领、政治主张和政治理念的高度认同。

    （三）教育价值是追求

    人们对于客观世界的认识除了人们直接参与实践活动外，还与外在的教育密不可分。中国人有耕读传统，在学而优则仕的观念影响下，诸如范仲淹、曾国藩等人成为后世楷模。近代以来，知识分子主动参与到救亡图存的征程中，学习西方的科学技术。通过新文化运动实现思想启蒙，破除了对儒学的迷信。通过五四运动洗礼，破除对西方的迷信。十月革命，中国的先进知识分子选择从马克思主义哪里寻求救亡图存的新方法。他们阅读革命书籍，接触革命思想，走上革命道路。土地革命时期，革命冲突加剧，要解决矛盾，就必须团结革命力量。人民是社会变革的决定力量。要争取人民的支持，就必须通过思想和行为两个维度影响人民。中国共产党一方面通过制定纲领，一方面落实纲领。这个过程其实是将政治纲领与政治行为统一起来的过程。歌谣以其民族性和通俗性的优势，引起中国共产党的注意。于是，将生活日常与政治纲领联系起来，融入歌谣，教育民众学习文化、开展生产、发起暴动、掌握方法、完成革命任务。

    三、川陕苏区红色歌谣的运用策略

    在党和国家的高度重视下，《川陕苏区红色歌谣选》《川陕革命根据地革命历史歌谣集》《川陕苏区革命历史歌谣》革命根据地革命历史歌谣集》等著作相继出版，《国务院关于川陕革命老区振兴发展规划的批复》《发展改革委关于印发川陕革命老区振兴发展规划的通知》《国务院关于新时代支持革命老区振兴发展的意见》《四川省“十四五”川陕革命老区发展规划》等文件和通知相继下发，在思想政治工作的映衬下，掀起了红色文化热。在这种背景下，包括红色歌谣在内的川陕苏区红色资源得到保护，但就红色歌谣的应用情况来看，存在重视不够、活动不多、宣传不广、机制不全等问题，需结合实际，提出川陕苏区红色歌谣的运用策略。

    （一）转变思想观念，纳入发展规划

    川陕苏区红色歌谣运用情况整体上不是很乐观，表现为理论研究较多，成果转化较少，上升为规划层面的难度大。理论文章有《川陕苏区红色歌谣产生原因》（井冈山大学学报，2010年第6期）《川陕革命根据地时期红色歌谣的特点分析》（四川文理学院学报，2020年第1期）；硕士论文有《川陕苏区红色歌谣体现的军民关系研究》（西南交通大学，2020年）；从数量来看，共有19篇文章，其中硕士论文有5篇，其他论文有14篇（含核心期刊2篇）。论文是学者表达思想观点的渠道，是指导工作开展的重要参考。反观川陕苏区运用红色歌谣的概括发现，红色歌谣有失声的迹象。究其原因，不仅与红色歌谣适应信息时代的能力较弱有关，还与一些人的思想观念较为落后，未重视红色歌谣的作用有关。基于此，要以问题为导向，要求各级党政干部要认真学习习近平总书记关于利用红色资源的指示精神，通过学习领会讲话实质，结合本地实际，科学制定川陕苏区红色歌谣的传承和保护有关方案，写入地方发展规划中，以政府文件的形式下发。通过发展规划为运用川陕苏区红色歌谣指明方向，提供遵循和保证。

    （二）筑牢安全底线，挖掘思想内涵

    红色歌谣是无产阶级革命文化。革命文化蕴涵革命理念、革命方法和革命精神等内容。党的十九届四中全会从新时代党和国家事业全局出发，提出把坚持马克思主义在思想形态领域指导地位作为一项根本制度明确提出和全面部署，这是中国特色社会主义制度在意识形态和文化领域的具体表现。随着党和国家事业取得历史性成就，以马克思主义为核心的主流意识形态地位稳步提升，牢牢占据优势和主导地位，确保党和国家沿着社会主义方向发展。同时，一些人在西方资本主义国家的鼓动和引诱下，宣扬“意识形态淡化论”“意识形态终结论”“去意识形态错误化”等错误观点，企图淡化或削弱马克思主义在意识形态领域的指导地位。2023年，笔者以《红色歌谣在青年中的应用现状调研》为主题开展调研，收回1031份问卷显示，有百分之26.19的青年对红色歌谣的主要形成时间段存在片面认识。有百分之4.95的青年认为红色歌谣已经过时，百分之17.85的青年认为红色歌谣有些过时。红色歌谣是无产阶级革命文化，认为红色歌谣过时的这种思想认识形成与教育教学中对于红色歌谣的思想内涵解读不够。因此，需要学者、专家从意识形态安全角度出发，以高度负责的态度，以专业力量，多视角挖掘红色歌谣的思想内涵，为运用红色歌谣提供坚实的理论基础。

    （三）发挥组织力量，开展系列活动

    川陕苏区红色歌谣的运用体现在具体活动中，由于重视不够，出现了科研成果少，活动形式单一的问题。要解决这些问题，除上述的转变思想观念，筑牢安全防线外，还需要发挥组织力量。比如，学生社团、校友会、行业协会等力量，开展有针对性的活动。以学生社团为例，川陕苏区高校众多，比如西华师范大学、川北医学院、四川文理学院、陕西理工大学等高校，这些高校不同程度上设置有教育和历史专业。高校团委要认真落实团中央有关文件要求，认真组建富有本校特色的红色文化传承社团，组建红色文化寻访团和宣讲团等，利用重要节日和场合开展社团活动，发挥青年传承红色歌谣的力量。校友会是社会组织，是在学校的倡导下形成的。学校党委建立校友会联络小组，党委书记担任联络小组组长，在传承红色歌谣，赓续红色血脉征程中遇到困难，要利用好校友会力量，比如邀请校友讲红色歌谣故事，鼓励他们开展助学活动。行业协会需要地方主管部门的积极倡导下，提出传唱红色歌谣，赓续红色血脉的要求，树立行业模范。

    （四）加大宣传力度，增强国际影响

    川陕苏区是全国第二大苏区，在川陕苏区唱响红色歌谣，擦亮川陕苏区红色歌谣的品牌，这是应有之义。近年来，川陕苏区的《十送红军》引起学界注意，在期刊、报纸、电视上均出现过。信息时代下，传统的口头和文字宣传红色歌谣显得有些乏力。但这并不代表，我们不需要传统的宣传形式，而是要在此基础上不断创新。比如依托川陕苏区的市级社科联发布红色歌谣专题项目，通过项目催生学术成果，扩大红色歌谣在学者中的影响力。同时，要召开研讨会、座谈会等形式就一些川陕苏区红色歌谣的保护、利用难点和热点问题进行讨论，力求统一思想认识。学校要发挥自身优势，借助大中小思政课一体化的东风，依托思想政治理论课主渠道，完善教学大纲，把红色歌谣融入思想政治理论课。有条件的市区，应该联合党史、地方志等部门编写川陕苏区红色歌谣研究集，力求借助市委市政府的力量，把川陕苏区红色歌谣由搜集整理拓展到学习研究层面。地方媒体要主动联系学校、企业、单位，专题报道当地红色歌谣成果。近年来，留学生来中国学习，地方高校有社会实践基地，不妨组织留学生到革命老区进行参观学习，借助留学生力量扩大川陕苏区红色歌谣的影响力。

    （五）突出资源优势，强化品牌效应

    川陕苏区资源优势明显。毛泽东曾高度评价：“川陕苏区是中华苏维埃共和国的第二大区域，在川陕苏区有地理上、富源上、战略上和社会条件上的许多优势，川陕苏区是扬子江南北两岸和中国南北两部间苏维埃革命发展的桥梁，川陕苏区在争取苏维埃新中国伟大战斗中具有非常巨大的作用和意义。”川陕苏区历史悠久，文化形态多样，具有较强的吸引力。这里天然气等矿藏资源储量，在达州、广元、巴中、南充有矿产资源200多种，天然气储量达到1.9万亿立方米以上。良好的生态环境为动物的栖息活动提供了天然场所，有野生动物300多种。在党的国家支持下，川陕苏区的交通条件改善，产业结构布局更加合理，发展红色旅游是很好的时机。红色歌谣运用要借助红色旅游、课堂改革、乡村振兴等政策力量，主动融入到红色旅游中。比如在博物馆、纪念馆增设红色歌谣馆，党员干部组织集体学唱红色歌谣。在利用课堂改革，把红色歌谣与提升课堂的吸引力和有效性结合起来。在乡村振兴中，利用歌谣开展政策宣传，把党的政策变成具体的行动。久而久之，形成“红色歌谣+”品牌，共同发力，产生品牌效应。