上期与大家一起分享二本歌谣集里有关控诉、鞭笞旧社会的歌谣（词）各一首。本期与大家一起分享二本歌谣集里各一首有关控诉、鞭笞军阀、帝国主义、土豪劣绅和国民党的歌谣（词）。
第一首：《反国民党四川调-再续》（见图1）
图1
歌词全文如下：
国民党员好奸心，三民主义去骗人，
欺骗得工农去拚命，哎喏重句。
民族主义真好听，可惜勾结外国人，
卖国家一样横行，哎喏重句。
民权主义更宝貝，不准民众來开会，
选举权政府圈定，哎喏重句。
民生主义吓死人，苛捐杂税日重征，
穷苦人怎得生存，哎喏重句。
军政時期抢地盘，强的主席弱的官，
新军阀得意心欢，哎喏重句。
训政時期官僚喜，安安稳稳踏地位，
發了財洋洋得意，哎喏重句。
宪政時期假欺骗，剥削工农更可怜。
惟愿他不要实现，哎喏重句。
歌词前半段提到的“三民主义”大家都耳熟能详。它是1905年孙中山提出并倡导的民主革命纲领，是其民主思想的精髓和高度概括，是中国国民党信奉的基本纲领。孙中山设想通过三民主义实现“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”， 进而达到国富民强、天下为公的大同社会。
1924年1月20日，在有中国共产党党员参加的中国国民党第一次全国代表大会上，孙中山提出了“联俄、联工、扶助农工”的三大政策。以此时点划分“旧三民主义”和“新三民主义”。
用毛主席的话说：“新三民主义或真三民主义，是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义。没有三大政策，或三大政策缺一，在新时期中，就都是伪三民主义，或半三民主义。”（《毛泽东选集》第二卷《新民主主义论》）
歌词后半段提到的“军政、训政、宪政”，是孙中山为其党实现革命成功设计的“三步走”路线图。第一步为军政时期。就是民主建设暂时搁置，集中精力打天下，实现国家统一，也就是“以党建国”的暴力革命阶段。简而言之，可理解为枪杆子说了算。第二步为训政时期。就是天下归一后，集中精力培育国民的民主素养和能力，也就是“以党治国”的阶段。通俗地说，是权力说了算。第三步为宪政时期。就是万事俱备后施行民主政治，“还政于民”的阶段。也就是当下大家熟知的“依法治国”，法律说了算。
歌词通过矛盾对立的表现手法来批驳蒋介石集团的伪“三民主义”和变了味的“三步走”。说“民族”，又“勾结外国人”，出卖国家利益；说“民权”，又“不准民众來开会”，胡弄百姓；说“民生”，“苛捐杂税日重征”，照样剥削农工。军政時期，新军阀目的是抢地盘；训政時期，新生官僚弄权發洋財。因此说“宪政”也是假欺骗。
从歌词表达的内容和用词风格看，它不是苏区民众自己创作的，而是党的宣传部门创作，拿来教育苏区民众的。
很政治、很理论、很抽象的东西，用浅显易懂的各种文艺形式来表现，并以此来教育和唤醒没有文化的广大贫苦民众，是中国共产党宣传工作的“绝杀武器”，是其传家经典！
十年余后的一九四二年五月二日，毛主席在延安文艺座谈会上开篇就说：“我们战胜敌人、首先要依靠手里拿枪的军队。但仅仅有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。”“文艺要很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。”（《毛泽东选集》第三卷《在延安文艺座谈会上的讲话》）。
图2：1938年5月，毛泽东在延安鲁迅艺术文学院作报告。图片来自网络。
第二首：《十打歌》（原文见图3、4）
图3
图4
歌谣全文如下：
一要打倒打军阀，军阀做事手段辣，
年年派款茅①停止，处处捉夫唔②放活，
人民变作骨头末。
二要打倒打帝国，帝国做事实在恶，
有钱有势有教堂，人可欺骗地可割，
弱小民族茅粥啜③。
三要打倒恶土豪，土豪做事得人恼，
萬般事情佢作主，一手遮天当老包,
铁人听哩会作娆④。
四要打倒恶劣绅，劣绅做事不公平，
有钱茅理变有理，茅钱有理也闲情，
挑挑唆唆害死人。
五要打倒恶贪官，贪官做事茅心肝，
有钱赎得千条罪，茅钱班房坐得川⑤，
穷苦民众总受冤。
六要打倒恶田东，田东有田几十垅，
别人耕田佢⑥收谷，少量一粒面都红，
指手点足逞英雄。
七要打倒打有钱，有钱之人是神仙，
世上福气佢享尽，不管穷人绝火烟，
食药吊颈茅人怜。
八要打倒打姓界，姓光⑦立（历）来多古怪，
人人为着争姓光，闹事闹得天样大，
再好人情全弄坏。
九要打打教礼， 礼教本来古人造，
古人礼教古人行，古人个个都死了，
古人礼教啀⑧唔要。
十要打倒打信迷，迷信造来骗穷人，
穷人因为受了骗，茅食茅着只怨命，
唔晓⑨起来杀敌人。
这是一首典型的，用客家语言和习俗来状物叙事说理的歌谣。它充满生活气息，很易于传播和传唱。歌谣中要打倒的七类人与三种现象，用毛主席的话说“洒向人间都是怨”。因此，它很能使处于农村社会的广大穷苦和弱势民众产生共鸣与共情。
|
关闭窗口
