通过资料显示。在20世纪初，西洋音乐在中国是一片空白。是李叔同先生首先发现了音乐的潜在功能。他东赴日本去学习西洋音乐，归国后即任教杭州，培养了第一代的音乐师资。他最先接受西洋音乐，最先使用五线谱作曲，最先把西洋音乐引入师范音乐教学，独立创编了第一本音乐期刊《音乐小杂志》，第一本国人介绍贝多芬的传记《乐圣比独芬传》。对这些的种种，台湾著名音乐家许常惠先生在《近代中国音乐史话》中，指出李叔同先生的音乐成就乃是中国“开天辟地”的创举。

    1906年李叔同考入东京美术学校西画科。当时正是日本明治维新成功，各种新文化应运而生。李叔同早年曾从名角学唱过皮簧(京剧)等，对日本新派剧产生强烈的兴趣。他发现新派剧与中国皮簧的唱做念打截然不同：剧本内容注重写实，题材多取社会生活，演出赖对话发展剧情，从而体赏到新派剧的魅力而跃跃欲试。

    1907年中国徐淮地区发生水患，李叔同决定同春柳社社员赈灾义演《茶花女》，李叔同以艺名“息霜”扮演女主角玛格丽特。李叔同当模特儿琢磨角色果然奏效，首次登台表演新剧便受到中外观众的欢迎.回国后，春柳社社员创办了“开明剧社”，招收学生排演文明戏，开创了由国人编导演的中国话剧，并至各地作巡回演出，奠定了话剧团体旅行演出的模式。中国之有话剧，中国话剧之有今天，与李叔同当年在日本的戏剧活动密不可分。
李叔同在二十五岁那一年考入东京美术学校西画科。作为中国第一代美术留学生，他受到日本舆论界的注目。回国后，李叔同致力培养新一代艺术师资，改变了中国艺术教育的落后面貌：他首开室内和室外写生课，首开西洋美术史课，首开版画课等。这些我们现在看起来习以为常的课程，在当时的中国可是需要克服重重困难。李叔同的艺术教学中，人才辈出，随者五四运动的到来，有人倡组“中华美育社”，创刊《美育》杂志。佼佼者如丰子恺，吴梦菲，刘质平等人，均是名垂史册的近代艺术家。

    李叔同先生所处的时代，正是中国历史上最混乱的一个时代，也是中国走向新生的一个时代。抗日战争爆发的时候。日军炮弹不时打到他的居室旁，他却面无惧色还说：在国遇难时如果不能与国共患难还不如一条狗。正是这种爱国爱教的精神。让他为后人所敬仰。

    弘一大师对佛学的贡献，主要体现在他对律宗的研究与弘扬上。弘一大师为振兴律学，不畏艰难，深入研修，潜心戒律，著书说法，实践躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大师，也是国内外佛教界著名的高僧。

    弘一大师入佛初期，除了阅读僧人必读的经典，其进修博览而广纳。何况，他原是个对任何事情，除非不做，做就要做得认真彻底的人。做了和尚，在佛学思想方面，自然也得做出自己的特色。对此，林子青概括说：“弘一大师的佛学思想体系，是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果的。也就是说，他研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究。曾著有《华严集联三百》，可以窥见其用心之一斑。”弘一法师一生严守律宗戒律，悲天悯人，生前每次在坐藤椅之前总是先摇一下，以免藏身其中的小虫被压死，其临终时曾要求弟子在龛脚垫上四碗水，以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死，其善心可见一斑。

    先生走了，他的人格魅力还在，如风常拂，如月明澈。