题记：寻找被遗忘的东西是很难的，我们不该遗忘错过记忆就不能寻找回来的东西。这样，我们才对得起那些不该遗忘却已被遗忘的那人、那事、那地方。

    中红网江西井冈山2011年4月29日电（何小文）4月27日上午，在馆领导的安排下，为陪同广东中山大学社会学与人类学学院、人类学系，华南文化遗产保护研究与教学中心刘主任和郭教授等人前往遂川县五斗江乡搜集历史文化有关资料，我第一次踏上了这块红色故地。

    五斗江是井冈山革命根据地的重要组成部分。1928年5月7日，朱德率红四军军部和二十八团在五斗江打败了驻赣敌军杨如轩部的两个团，取得了红四军成立以来首次大捷——五斗江战斗的胜利。为纪念这段光辉历史，江西民歌《十送红军》把五斗江的名字唱遍了大江南北。而对于我来说，由于工作关系，平时需要了解井冈山斗争历史，故而对五斗江的红色典故，尤其是对朱毛会师后“首战五斗江”这个章节还算比较熟悉。原以为中山大学的几位专家只是对革命历史进行寻踪，所以，为了让专家及早“进入”情况，也为了活跃气氛，我从上车伊始就绘声绘色地为他们讲述当年五斗江的战斗场景，然后还讲述朱毛红军如何趁势攻入永新城，从而为三打永新拉开了序幕。我甚至还说到水浒传里有“三打祝家庄”的历史传奇，而这里却有三打永新的真实历史故事，并且更加波澜壮阔，跌宕起伏，扣人心弦！......刘主任和我开玩笑说，你可以把这写成章回小说了。当然，因为要路过下庄、杜鹃山、行洲、朱砂冲、地母宫等地，所以我见什么就“侃”什么。但囿于历史知识的断层，我讲到黄坳天主堂时就有点说不下去了，因为，在当时这么偏僻的小山村，怎么会有西方传教士到这里传教？而经毛委员亲自修改的《遂川县工农兵政府临时政纲》里头好像排斥包括和尚尼姑一类的人士，而且就连代表先进文化的苏维埃政府也并没有赋予他们的选举或被选举权等政治权力，尔后在长征期间，红军还逮捕了瑞士籍传教士博萨特，判他一年半徒刑，跟着红军队伍长征。当然，后来博萨特在漫长的征途上了解到红军确实是为理想，为了建立一个更合理的社会的信仰在奋争，他最终转为理解和支持这个事业。服刑期满后，红军给了他路费，他回到欧洲后定居英国，写了一册自传《合拢的手》来描述他的这段经历，其中大量谈到共产主义和天主教义是殊途同归的。所以笔者认定，黄坳天主堂肯定不是在井冈山斗争时期建的。但是什么原因使他们能在“自来土匪、散军窟宅之所”的井冈山渐成气候，以至于建成当时绝对算得上新潮、气派的天主教堂？我曾问过井冈山党史专家，但似乎没有获得满意的答案。

    从井冈山去五斗江并不远，然而位置偏僻了些，从黄坳过去还有三十多公里，另外，还需翻越几道山岭。加上远离遂川县城，一路上人车稀少。但沿途风光优美，间或出现一些村庄，也显得很雅静。因为急着赶路，我们并没有在路上驻足停歇。不到八点，我们就到了乡政府，乡领导们还没上班呢。我们一行五人于是就在周边转悠起来，先从乡政府悬挂的各类图示中获取一些信息，包括他们工作人员，及五斗江乡简介；还在广场上拍了几张挂有树名、树龄等信息的具有“身份证”的古树（古树、古村及古民居都是一个地域文化的象征，这些树成长得葱茏茂密，生活得自由洒脱，应该是实打实的古树，而不像城里面大批量移植的、虽然享受“农转非”待遇，但活得挺不容易甚至还有些水土不服的仿古树），算是拉开了这次不同以往的寻访步子。

    不多久，我们就在该乡周乡长、颜乡长和民政所石所长等几位领导的热心陪同下，直接去了目的地——五斗江乡三溪村郭氏宗祠“尚书第”牌坊。

    “尚书第”牌坊亦名宇宙正气坊，为旌表明未忠臣郭维经而立。牌坊建于清朝隆三十一年（1766年），座东向西，红粉石质，3楼6柱。两端边柱与中柱成正三角形，柱中间相距1。2米，中间两柱相距3米。上额正石阴刻：“尚书第”三个楷书大字，下饰长方形浮雕图案。下额阴刻：“明天启甲子举人，已丑进土，官吏兵二部尚书兼都察院左副都御吏，总理湖广、广东、江西、浙江、福建军务郭维经坊。清朝隆丙戊六月立”小楷字。额坊两旁各镶一块镂空花板，楼部通体以浮雕棱形、方格形图案为底纹，饰有龙凤麒麟。背面阴刻“宇宙正气”大楷字，其余与正面相同。现存牌坊通高5.7米、宽5.2米，牌坊左右有石狮和旗石。此牌坊，经历245年的风霜雪雨，除正楼和左右次楼的顶部损毁外，其余保存尚好。