一个国家领导人是否称的上伟大，首先看他是立心为私还是立心为公。如果立心为私，把他所统治的国家看做自己一家一姓的产业，自己高高在上，仅仅代表少数统治阶层的利益，而把亿万百姓置于被奴役的地位，而无视他们的痛苦，纵有青史记载的文治武功之类，充其量也只是封建私有社会里的一个有作为的帝王而已，和“伟大”二字扯不上关系。如果立心为公，打天下、治天下都是为了人民过上幸福的生活，把自己置于人民公仆的地位，而让人民成为国家的主人，一切出发点都是为了人民，全心全意为人民服务，这样的国家领导人才称的上“伟大”二字

    秦皇汉武、唐宗宋祖这些历史上赫赫有名的大有为之君，他们开拓疆土、平定天下都是出于满足个人的政治欲望，使自己以及子孙后代成为这片土地的主宰，以便奴役天下人。兴，百姓苦；亡，百姓苦。所谓的救彼涂炭，只不过是句政治口号，以便使自己的统治披上合法的外衣。他们打天下治天下都是为了一家一姓的江山，而不是为了亿万百姓过上幸福的生活。所以所有这些封建帝王都和“伟大”二字扯不是关系

    儒家的正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下，底子里都是封建私有社会的产物。他们首先考虑的是个人的前程。先是学习文化礼仪，建立个人的社会声望。自己在社会上有一定的声望了，便想着兴旺自己的家族，通过精心料理使自己的家族兴旺。把自己的家族料理的兴旺了，于是便对自己治理国家的才干有了信心。君子之仕也，行其义也。就去做官，帮助君王治理国家。通过对国家的治理，体现出了自己兼济天下的才干。再往后便是“了却君王天下事，赢得生前身后名。”为了国家也好，为了天下也好，出发点都是为统治阶级服务以及个人的功名利禄。这些封建士大夫满腹经纶，他们坐而论道从来没有想过改变劳动人民受奴役受压迫的社会地位。在他们眼里士大夫阶层天生就比劳动人民高贵。他们歌席酒宴、吟风弄月，而劳动人民终年劳苦、饥寒交迫。而这一切在他们眼里都是天经地义的。所以封建士大夫阶层，包括所有的清官大儒也都和“伟大”二字没有关系

    到了近代，孙中山先生打出了“天下为公”的招牌。而他的志向只是想建立以资产阶级为统治阶级的资本主义国家，而不是人民当家做主的社会主义社会。孙中山先生去世后，接替他位置的蒋介石则彻底站在了大地主阶级和买办资产阶级的一边，而站在了人民的对立面。蒋介石未尝不想让全国人民称他为伟大的国家领袖，只是由于他的倒行逆施，人民抛弃了他

    毛主席带领全国人民打败了日本侵略者，打败了国民党反动派，解放了全中国，建立了社会主义新中国，中国人民从此站起来了。劳动人民彻底摆脱了几千年来被奴役的地位，挺直了腰杆，成了社会主义新中国的主人。放眼世界，几千年来哪一个国家的领导人能让人民成为国家真正的主人？除了毛主席没有谁能做到。其他一些社会主义国家领导人也想这样做，只是都有这样那样的问题，做的不够好。所以几千年来只有毛主席才是唯一称的上“伟大”二字的历史巨人。

    毛主席虽然离开我们快半个世纪了，但是他老人家永远活在广大人民群众的心中。公者千古，私者一时。多少年来，每逢清明、99、1226、这三个日子，人民群众都会自发的以各种各样的方式纪念他老人家。全国各地凡是有毛主席雕像的地方，都会看到成千上万的人民群众自发的聚集起来缅怀自己伟大的领袖和导师毛主席的盛况。这就是民心所向，民心所向就是大势所趋，没有哪个个人能以自己的意志改变历史的走向

    毛主席诞辰132周年之际，仅以此文寄托我对伟大的导师和领袖的殷殷之思

    传播红色文化，弘扬天地正气