沿着汉十公路汉江边，上到丹江口，下到市郊光化办事处辖区，存在一个老区乡镇——老河口市洪山嘴镇，襄阳的“红军村”走出革命家左觉农，就是这里地域文化的一个亮点。

    留在老区土地上的脚印

    “青春换得江山壮，碧血染将天地红。”这是郭沫若前辈参观赵一曼纪念馆，为赵一曼书写的颂歌。其实，也适合与黄火青等一起发起著名的“二师学潮”，后加入中国共产党从事抗日救国运动的革命家左觉农。

    1927年，革命家左觉农前往应山领导农民运动，并成功组建革命武装，与舅父袁书堂并肩战斗。1939年，他以中共湖北省委特派员的身份，发动群众开展游击战争，并任鄂豫边区宣传部长，兼任边区抗日保安司令部政委。1949年6月10日，长期在艰苦的战争环境中，积劳成疾，已任黑龙江鹤岗矿务局局长的他在沈阳病逝……

    有关他详细事迹，《楚天都市报》“襄阳‘红军村’走出革命家左觉农 一片丹心献革命”一文有详细记载，不妨择取如下要点：付家寨有常住人口2200余人，左氏族人占了近千人，左觉农的老家就坐落在这里。付家寨还有“红军村”之称，抗日战争期间，不少仁人志士从这里报名参军，加入到革命队伍报效国家。

    “红军到，穷人笑，家家户户放鞭炮，又敲锣，又打鼓，千年穷根要拔掉。红军到，穷人笑，打到劣绅和土豪，人人有吃又有穿，铁树开花结鲜桃。”这首曾在付家寨广为流传的歌谣，歌颂的主人公正是从这里走出的以左觉农为代表的革命先烈们。三次被捕入狱 毫不畏惧屠刀；丹心献革命 清廉美名传。

    汽车的喇叭声打断大家的议论，我们的车子进入该镇辖区，“对党忠诚”的公益墙体广告，又将我拉入苦难的旧社会，1929年冬，左觉农受党的派遣辗转到上海，经中共中央组织部秘书长陈潭秋批准，在上海从事地下印刷发行工作。“四·一二”蒋介石反革命政变后，上海成了白色恐怖的中心，敌人千方百计破坏党的机关，捕杀共产党人，印刷发行工作极为艰险。但左觉农毫不畏惧，面对反动派的屠刀没有退缩，始终保持着革命的乐观主义精神。他总是亲自动手，把党的文件、宣传品送到读者手中，从未失误。无疑，这就是“对党忠诚”，失去马列主义信仰，是无法完成这种艰巨任务的。有人认为，革命都是电影中虚幻的故事，压根都不知道这是一种意识形态之战，更是智慧与生命的博弈，缺乏革命家的定力不是背叛革命，都会放弃革命。类似很多很多有关这位革命家感人典故，不再一一陈述。

    缅怀先烈，追忆他们的脚步，与其他无关。而是汲取他们“对党忠诚”的政治信仰，团结一切，可以团结的力量包括宗教特殊群体，为实现新时代社会主义的战略部署与决策服务，给人民开辟一条更广阔的幸福之路。

    不要小觑这里的“桃花源记”

    有人说：“一个党政班子工作好与坏，就看他们是否像一团燃烧的火，带领群众干到生命的最后一刻。”

    在这次实地采风中，我不敢任意谈论这个镇班子如何，却实实在在了解到如下数据：2001年，汉水梨和大仙桃通过农业部绿色食品生产认证，拉开了洪山嘴无公害水果安全生产帷幕。一帮子土生土长的洪山嘴果农组织制定了汉水梨、大仙桃无公害生产标准，组织技术力量完成了无公害生产技术措施规范。累计投入200多万元完成了鄂桃一号实验、示范推广项目，通过省级验收，达到全国先进水平。这个项目的实施，果农年增加收入3000万元，并带动市内外发展大仙桃4万亩以上，汉水梨、大仙桃被评为湖北省名牌产品。

    为拓展城市发展空间，服务南水北调工程，促进区域经济发展，市委、市政府于2007年3月实施了老丹路改造工程。该工程全长21公里，总投资2550万元，设计标准为平原微丘二级路面，其中市区至洪山嘴段为双向6车道，洪山嘴至江山厂段为双向4车道，江山厂至丹江口段为双向2车道。目前，工程已全面竣工通车，成为我市一道靓丽的风景线。类似业绩太多太多，我敢说历任该镇班子都是执政为民的好公仆。

    假如他们缺乏秉承革命先烈遗志，怀着生命之火以及对脚下这片老区的热爱，也不会将万亩荒沙地变成如今的“世外桃源。”大冬天，一个七八十的老人在《忠诚》文化公开墙前玩健身器，我走近他身边问：“对新旧社会，有什么看法。”压根都没料到一个乡村庄稼汉竟然唱起自己编的歌曲：“洪山嘴是个好地方，四面环山桃李多，农田层层绕村庄，小河潺潺流中央，夜晚路灯压月亮，文化广场喜洋洋。有说有笑又有唱，欢歌笑语传四方。谁要问我怎么样，天上蟠桃落故乡。”

    更让我吃惊不小的，同行的一个七八十岁戴着军帽与五角星，腰间挎着“为人民服务”军包，家里电动车上处处都是毛主席像章的前辈。他与喜好豫剧的村民交谈中，对方也顺口来段歌曲：“千辛万苦把我领，一辈子也报不完党的恩情……”试想，老区革命家包括老区人民对革命做出过多大的贡献。如今，他们依旧爱党爱国爱家，他们的歌词算不上优美，他们的舞姿算不上漂亮，但是他们歌词与舞姿中坦露出心灵之美，是任何城内艺术家们都无法比拟的。性格一直豪爽的我，也被感染，不会才唱歌的我，也跟着市内六支民间文艺送戏进寺院的团队前辈们哼起《在那桃花盛开的地方》“在那桃花盛开的地方/ 有我可爱的故乡/ 桃树倒映在明净的水面……..”

    考证“太山寺”甘当统战人

    1982年，国务院出版的《光化县地名志》第43页记载：太山庙，早年此地建有泰山庙，后改为太山庙。村以庙得名。位居汉十公路边，该村250人。也就说，以前，根本都不存在“太山寺”。那么，这个“太山寺”与太山庙之间，存在什么玄机呢？

    至于这次城乡民间文艺团队与寺院文艺队，同台演出的二十三的节目，暂且不谈。重点反映我现场采访看戏的几位七八十老人们对“太山寺”与太山庙的认识如何？祖祖辈辈都一直生活在太山庙村77岁的陈文清老太太给我讲古：以前，我们这里存在东西两个“太山庙”，东边“太山庙”位于仙仙果品公司前，我们这里属于西“太山庙”。不过，那时候庙里不是和尚，而是道人。而后，详细介绍旧社会武当山道观如何在我们这一带布点，又如何通过“哭庙”（也就是每一家去世人后，都请庙里道人超度亡灵）延续香火。也就是前年，这里改为寺院，而本村信徒并不多，毕竟这里旧社会信道教的不少，包括不少信徒参加了革命，走出本市在外面工作。至于为什么这里如今改为佛教圣地，这群村民也说不清楚。

    但是，细读如下资料：老河口市洪山嘴办事处太山庙村，紧靠湖北光化水泥厂生产区。2006年全村经济总收入1500万元，农民人平纯收入3400元。洪山嘴2007年4月由广东佛山引进的一家规模企业，总投资1.2亿元，占地116亩，新上5条生产线，日产西式瓦20000平方米，年产值3亿元。 都会明白其中奥妙——因这一带外来与本土经济活跃后，不少信佛的广东沿海老板企业落户于此后，如何弥补他们精神需求，成为该镇党政一般人思考的重大课题。　因此，“曾经沧桑难为水”，道观庙宇随着汉江河消逝而去，而寺院却“柳暗花明又一村”。