潘庄村，地处淤溪镇沈马公路北侧，叶马公路西侧。北依俞垛镇叶甸村，南临甸夏村，西靠三垛村，东接孙庄村。据说明代时，庄西头有个寺庙叫真武庙。附近住着“三王五丁一刘半”人家，庄名曾为真武庙。1926年打倭子时期，改为潘王庄，1949年为潘甸乡，1954年更名为潘庄村，1958年成立人民公社时为潘庄大队，1962年划分成潘南村、潘北村。2002年行政村合并为潘庄村。全村现有2665人，耕地3300亩，下辖22个村民小组。

    潘庄人杰地灵，数百年的历史变迁，让这里留下许多文化积淀；如200多年前的“滚莲湘”，和溱潼会船相媲美的九庄盛会（3月24日），1926年的全庄齐心协力抗土匪以及抗日战争、解放战争的英烈事迹让潘庄在里下河一带留下了深刻印象。

    解放后，特别是改革开放以来，该村干群战天斗地，奋发图强，在这片可爱的家园率先调整种植结构，试行瓜果蔬菜立体种植。1993年，全村辣椒面积扩大到1500亩，成为全县有名的辣椒生产基地，产品除销售到京、沪、宁等大中城市外，还远销到日本、加拿大、韩国等国家和地区。

    近年来，该村又瞄准国内外市场，加大劳力输出力度。全村近百人远洋在外从事建筑、电子、服装等产业。近6万吨位70多艘大铁船常年穿梭在海南、上海、浙江等国内主要湖港。去年农民人均纯收入9600元。

    滚起莲湘唱潘庄

    淤溪镇潘庄村的“滚莲湘”，据传已有200多年历史，已被列入江苏省非物质文化遗产名录。说起这种富有地方色彩，男女老少百看不厌的民俗表演形式，里下河的人都熟悉潘庄农民王常山。他的“滚莲湘”技艺达到炉火纯青的地步。据说他的师傅是一位精通莲湘技巧的武僧，而这位武僧的师傅又是一位名叫刘振喜的当地人。

    “打莲湘”起源于我们里下河的舞龙，由于我们这里过去是十年九涝灾，人们对龙十分崇拜敬畏，从而形成了“打莲湘”的主题。“打莲湘”又称“滚莲湘”，而每招每式则是临摹天龙腾云驾雾的英姿，如龙出水、龙戏水、龙腾飞、龙翻身等动作在“滚莲湘”过程中都有体现。潘庄的“滚莲湘”不同于外地，其特点就在于“滚”，外地也有莲湘表演，但都称之为“打”，而潘庄“滚莲湘”表演定会让人眼花缭乱，目不暇接，“滚莲湘”的人手执莲湘，在自己身体的各部位滚击敲打，让莲湘在身上流转滚动。他们还会在地上滚，表演的人边打莲湘边在地上做各种翻滚动作，既雅致秀美、娇柔纤细，又热情豪放、阳刚质朴。“滚莲湘”的动作变化较多，它形式自由，让人感到活泼可爱，再加之它道具简便灵巧，往往表演时再穿插动听的地方小调，气氛浓烈和谐。

    “滚莲湘”表演内容分为“上八盘”、“下八盘”，招招式式别具一格，每个八盘都有不同名称，如向前叫做“前八盘”，向后则称之为“后八盘”，两个动作交换时可以莲湘击地动作作为衔接。“上八盘”动作分为：1、龙出水；2、龙伸展；3、龙滚背；4、龙戏水；5、龙滚腰；6、龙腾飞等八项，上八盘动作在表演时，都是在赏腰部向上击打，故名上八盘。下八盘动作分“龙滚腿”、“龙经腿”、“跪地龙滚腿”、“龙翻身”等。表演下八盘时，演员都要在腰以下滚动击打。“滚莲湘”的高潮是最后的“龙翻身”，表演者坐地击打莲湘，再在地上滚动翻身，莲湘随着滚动分别击打胯、腿等部位，随着悠扬动听的音乐，亦如此蛟龙飞舞，进入仙境。

    “滚莲湘”主要器具有莲湘，服饰有白毛巾、中式对襟上衣，可选择绿色镶边，浅黄色绸腰带，绿色中式裤，圆口布鞋等，音乐器具一般是二胡、琵琶、三弦等。

    “滚莲湘”的伴奏音乐不拘一格，一般的民间小调、秧歌调以及民间乐曲、歌曲等都可作为伴奏曲调。

    潘庄流传的“滚莲湘”与外地不同，这是因为王常山老人在这方面做了大量研究改革。他的打法动作轻盈，舞姿优美，节奏明快，转换自如，没有固定的伴奏曲调。他喜欢的伴奏曲调大都以“三弄”、“西板”、“杨柳青”、“四季游春”、“卖杂货”等乐曲。王常山的莲湘梅花越打越快，越打越舒展，越打越精彩，也让人越看越享受。他从站打、翻打到跪打，直至卧打、滚打，给观众以热情奔放、勇往直前的感觉和艺术享受。听潘庄的前辈们介绍：大跃进期间，他的莲湘曾经轰动了省内外，不少外地的文化干部以及本地的文艺爱好者都前来登门求艺，当时，一位姓洪的公社社长专门把他安排到公社，让他安安心心向人们传授莲湘艺术，此举为继续发扬莲湘艺术起到很大作用。1959年秋，泰州县举行群众文艺表演，王常山的“滚莲湘”获得了一等奖和节目挖掘奖。为此，他被留在县里继续排练，县里还专门安排16名女演员在外围陪打，让他一人在中心进行滚打表演，在全省群众文艺调演时，喜获表演特等奖、节目挖掘奖和组织奖三大奖项，后来还参加全省巡回表演。

    1984年，王常山的“滚莲湘”又参加了《中国文艺十大集成》舞蹈调演，又获多项奖。1985年，“滚莲湘”被入选《中国民间舞蹈集成》。

    在获得多项荣誉以后，王常山并不满足，他和有关专家一起继续钻研发展莲湘艺术。民间舞蹈家李强、舞蹈家李道功都为此做出了很大贡献，“滚莲湘”不仅成为了健身莲湘，而且被介绍到国内外演出。1995年，王常山去世以后，在市文化部门的关心支持下，“滚莲湘”仍然在演，因为这种独特的表演形式，人们是百看不厌，我们相信许多年后，人们也一定还会喜爱这种表演形式。

    九庄盛会看潘庄

    姜堰有“三月三”庙会，溱潼有“九月十六”庙会，地处鲍老湖畔的淤溪、潘庄、尤庄、周庄、靳家潭、甸头、夏庄、杨庄、朱庄的“九庄三月二十四”庙会相比之下，有过之而无不及。每年的三月二十四，鲍老湖畔真正成了欢乐的海洋，潘庄等九庄轮流做东，共享睦邻之乐。

    这九个村庄都处在水网地带，近的相隔几里，远的相隔十几里，在“隔河千里远”的年代，村与村，人与人的来往很不方便，但是八九个自然群体，近万户人家，相互之间又有割不断的情愫，有着千丝万缕的联系。因此，这里的先民为了生活，为了生存，为了繁荣和进步，便以庙会的形式，加强村与村之间的友好往来，以显示眭邻友好的重要。传说明朝嘉靖年间，有倭寇窜到鲍老湖周围来骚扰百姓，这里朱庄、甸头、靳家潭等九个庄子的群众都组织起来，用竹篙当武器，撑起快船，守望相助，鸣锣为号，只要一处有倭寇，九庄群起而攻之，终于战胜了来犯之敌。抗倭斗争胜利后，九庄的组织没有解散，就以东岳大帝为名，举办东岳会。东岳大帝黄飞虎，是姜子牙封的天齐仁圣大帝。他保国为民，很顺民意。于是建庙塑像，定期举办庙会，改撑快船为撑会船，一直流转至今。

    庙会由九庄轮流主办。每年当会的庄子一到三月初，董事就会集中议事，安排组织会事，排练文艺节目，清理锣鼓伞盖，挑选会船、纵练试水。十六日，由当会庄子派人发请帖，邀请友庄赴会。接着按各户、田亩、人口多少筹资会资。还要采化圣船、贡船和搭建戏台。圣船是供一尊祖像的，贡船是供奉东岳大帝像子的，戏台是请班子唱大戏的。制作都很讲究，要让兄弟村庄的人看得心情舒畅。同时，各村也要在迎会路口、巷口搭彩门，披红挂绿，插彩旗，表示同欢同乐。村与村，轮为主，轮为宾，互相尊重，睦邻友好。

    庙会会期是三月二十三至二十四两天。这两天划船撑船的活动最突出，最引人注目。船有送圣船、接圣船、护圣船和赴会船几种。这几种船上的人，都是各村挑选出来的年青力壮的好水手，又经过半个多月的专门训练，一律穿白布褂，青布裤，头扎白毛巾，腿打白绑布，腰系佐腰。个个像出水蛟龙，身手不凡。

    水手们围绕送圣、接圣的活动，展开撑船竞赛。淤溪人指东岳大帝面前的一尊神像为圣。由当会庄供奉，会期一到，这位尊神就移位到圣船上。上庙会庄要把“圣”送出去当会庄子要派船把“圣”接到自己的庄上，才有庙会的主办权。就像今天交接体育运动会的会旗。按庙会规则接圣、送圣，都要从七里宽的湖面上通过。不言而喻，大家非得练好撑船的本领，我们不妨介绍，有一年当会的潘庄，要到上家杨庄接圣；杨庄要送圣，而淤溪下一轮主办庙会，必须派船护圣。圣船一到上家码头，上家放起三铳枪以示欢迎。“圣”由年老福大的老人捧上圣船。东岳大帝敬在贡船上。圣船排在送圣船和护圣船之间，三船并发，但必须保持圣船行在最前头，这时如果有船想超过圣船，圣船必须全力拚搏，保持领先。否则也会失去主办权。跟在圣船后面的贡船，由六条或九条会船分三路拖着跑。贡船前头用双浆划，另有二十人分在两舷划飘蠛，速度很快，各庄赴会的几十条船顺序跟在贡船后面，接成一条龙，穿越鲍老湖，阵容壮观，威震湖荡。经过一番船上运动，把神圣的偶像领到庄，水手们锻炼了纪律性，提高了撑船划船技能。

    新一轮的当会庄，把圣和东岳大帝接进村子以后，当天，又要抬着这两尊神像，先从戏台口开始游行，展阅民间艺术风采，要游遍整个庄子。各庄仪仗队在当会者的引导下，依次顺序前进。最前面是马弁开道，开路旗、大锣大鼓，然后是五彩绣旗队。紧接着是舞龙灯、舞狮灯、万民伞，和各具特色的文娱节目：靳家潭的扇舞、古亭、马灯；杨庄的铜犰’淤溪的高跷、秋千；甸头的锡兵器、八仙过海；尤庄、朱庄的花担；周庄的十番锣鼓、蚌精撒网；潘庄的钱钗；夏庄的花船。这些节目，载歌载舞，群众百挑不厌。清音法曲伴随着东岳大帝的贡船，接受信男信女的朝拜。游行队伍每到一处，观者如潮，万人空巷。

    在庙会的筹备期间，当会庄便在本村选择一块空地搭一座戏台子，群众通称“花台子”。台口两边，用彩带缠成花格子档儿，上面悬着妇女佩戴的银项圈、银手镯，以示隆重。据说1919年甸头曾搭过双台子，南边一座，北边一座，两台戏同时上演，观众爱看哪边就看哪边。因为搭双台子很少见。有个纪姓人家，正巧就在这天得子，孩子的乳名就叫“双台子”。每年都是从扬州一带请来出名的戏班子，要连唱五六天。什么“双下山”、“打渔杀家”、“徐策跑城”，等等，都是群众喜闻乐见的戏文。一般接圣这天唱双本戏，正日早上唱三出戏，晚上又是三出戏。湖边灯影，岸上鼓乐，欢声笑语，直到深夜，不见人散。

    往日，由于水网地理特殊，平时亲友就来往不多。三月向后又进入农村大忙季节，走亲访友又没有空了。所以庙会期间是各家带亲戚会朋友的好机会。好几天前就开始邀约，会期临近了，各家就忙着包粽子，杀鸡杀鸭，买鱼买肉，做好款待亲友的准备。亲友来了，除欢聚一堂，乐于餐饮之间，还请他们观赏会船竞赛，迎圣接驾等节目，再就是看戏，反正是尽兴玩乐。家长里短，谈婚论嫁，交流心事，不定时间，尽情畅叙。家家都在浓烈的亲情友情氛围中度过良宵

    庙会期间，也是物资交流的集期，多少年来，按照传统习惯，远近做生意的商贩，都提前赶到，当会庄也早就定好交易场所。碗船、厨具船、农具配件船，竹器篾器、日用百货船，藕船甘蔗船，面人、糖人玩具船，……船靠船，停泊在鲍老湖边。他们还上岸摆摊设点，供应村民购买，送货上门，价廉物美。农民图个方便、实惠，生意人货畅其流，薄利多销，获利不菲。买卖双方都高兴。

    老大爷、老奶奶，平时想吃煮烂的藕，很不容易。现在站在门前就能买到，笑得合不拢嘴。大人想买个糖人面人儿、小风车给娃娃玩玩，没处去买，现在村口就有人在捏、在做，想买什么人家就捏什么，娃娃们也乐得跳起来。

    庙会成为民间节日之外的节日。数百年来，顺应民情民意，制订了一整套为大众自愿遵守的行乐规则，共谋一乐，乐而有序，其乐融融，年复一年，相沿不废，为水乡千门万户的安静生活，平添多少吉祥与欢乐。

    盛会乐九庄，九庄万人乐。

    人杰地灵数潘庄

    1、抗战功臣  杨乔国

    悲壮惨烈的十九路军37年9月13日松沪保卫战中担任参谋的杨乔国战斗失利后，曾携妻小三口来到潘庄隐居一段时间。为了改变潘庄面貌，他曾独资修成了圆门桥。85岁的老人袁启贤等至今还在议论，这位杨先生虽然是国民党的大富，但和我们老百姓却是好朋友。

    隐居期间，恰逢袁启贤的伯父袁质秀结婚，杨乔国为了考考这位曾经出版《论语教育原理》的文学专家，就半开玩笑地出了上联：“脚踏踏板脚踏脚”，袁质秀一时被杨先生难住了，但很快他就对出了下联：“头枕枕头头枕头”，对出来以后，引起哄堂大笑。在此期间，税警团正好到潘庄来骚扰，他们在潘庄封路打坝，但邻队的一位军官听说他过去的上司杨乔国在潘庄时，马上表示要拜访杨乔国，又不知道杨先生住在哪里，时年十岁不到的袁启贤自告奋勇为那位军官带路。到了杨乔国先生住所时，那个人站在门外连门都不敢进，还是袁启贤向杨先生通报以后，那个人才敢于进门，向杨乔国问安、回报情况。当杨乔国斥责他们在潘庄有扰民行为时，那个人马上把部队撤出了几里路。后来据说杨乔国不仅担任过姜堰的参议员，还担任过中央文史馆馆员。

    2、抗日烈士  戴庆年

    潘庄村有位烈士叫戴庆年，当年和杨乔国也曾打过交道。那是一位热血青年，抗日战争爆发后，在泰州时敏中学读书的戴庆年目睹暴行，义愤填膺，发奋抗日救国，并参加了联抗组织。1944年10月联抗在地方成立抗日民主政府，戴庆年知道区队缺少枪支弹药，就通过岳父张德荣和弟弟戴庆勋的关系，筹集到十五担稻谷找杨乔国帮忙，杨乔国受人之请，花费大量精力，终于买到两支短枪和40发子弹，并秘密送往叶甸区抗日民主政府。1945年5月20日，戴庆年以收鸡蛋为名，去了解驻马庄甸上的伪军特务营的电台情况时，不幸被敌人发现，在被捕两天后被敌人杀害。

    3、巾帼英雄  魏喜子

    在潘庄这块土地上，还有一位永远值得人们纪念的女英雄。她叫魏喜子，1947年参加了新四军七纵队的活动，她以贩卖蔬菜为掩护走东庄奔西庄，做地下联络工作，当时潘庄和叶甸一线都统属叶甸区政府领导，魏喜子住在叶甸庄附近，为了便于接头，她在居住的住房后墙上专门开了一个窗口，如果有敌人来，她就在窗上放上一盏灯，在夜间点亮，如果没有敌人来，她就不放灯不点灯。1948年7月28日，魏喜子在国民党反动派潘甸乡一个保长的情妇那里得到消息：广武乡反动武装自卫队第二天要去柳林寺一带“扫荡”，得到情报后，她立即赶到叶甸区政府报告，这时区干部已全部去下河中心区何官庄开会。魏喜子马不停蹄又赶紧划船往何官庄，在行至黄单庄时，因情况紧急用力过猛，划浆柄折断，魏喜子为了不耽误时间，把船临时寄放在一个亲戚家，一路飞奔，逢河游河，连过7条河，终于在晚上赶到了何官庄。得到这一重要情报后，上级连夜与溱潼县独立团一连和江都县独立团七连联系，在潘庄附近花子坟设伏。第二天上午敌人进入伏击圈，轻重武器一齐开火，这次战斗俘虏敌人30多人，缴获机枪一挺，步枪20多支。

    8月中旬，魏喜子因内奸告密被敌人杀害。