十月的泰山，秋高气爽，泰山上的银杏树落下了片片黄叶，洒落在地上一堆一堆的，象金子铺满泰山的沟沟坎坎。我来到泰山脚下的天地广场，只见一块天然巨石上雕刻着“天外村”三个大字，这里便是泰山游客中心集散地。在这个富丽堂皇的大广场东侧是１９３５年由冯玉祥将军出资修建的大众桥，这座红栏石拱长桥是连接西溪石峡深涧的一条通道。我从天地广场走过大众桥，拾级而上凭吊泰山脚下的“冯玉祥先生之墓”。

    我一步步朝上攀登，一步步数着冯将军墓前的台阶，墓阶刚好分为四层共６６级，陪我随行的泰安师兄介绍说这台阶深刻的寓意：四层标志着他一生走过的四个阶段，第一层２０级象征从出生到弱冠从军；第二层１４级代表着从青年到成年；第三层１４级标志着他由一个旧军人转变为坚定的民主战士；第四层１８级记录着他坚持抗日，反对分裂，为祖国的民主与和平而奋斗不懈的战斗生涯；６６级台阶象征着他一生度过的６６个春秋。

    来到冯将军墓，只见墓台宽旷，傍山临水，墓园为高大的壁式花岗岩建筑，由泰山花岗岩石砌成，苍松萦绕，翠柏环抱。在青山绿树映衬下，更显得庄严雄伟。墓壁正上方横镌着郭沫若手书的“冯玉祥先生之墓”７个金色大字。冯将军的骨灰盒就在墓壁中央的洞穴内，墓壁外嵌冯将军侧面黄铜浮雕头像，头像衬以白色花岗石底，周边黑色花岗石镶边，庄重朴素。头像下又嵌黑色磨光花岗岩方碣，碣高1.09米，宽1.9米，上刻冯将军于１９４０年５月３０日隶书自题诗：“我，冯玉祥：平民生，平民活，不讲美，不求阔，只求为民，只求为国，奋斗不已，守诚守拙，此志不移，誓死抗倭，尽心尽力，我写我说，咬紧牙关，我便是我，努力努力，一点不错。”

    读罢将军遗诗，再仔细瞻仰将军陵墓，无不令人肃然起敬。在此，我问陪我同行的泰安师兄，冯将军既不是本地人，也不是在此地为官，却为何安葬泰山呢？泰安师兄回答我说，这就冯将军与泰山的历史渊源啦。

    冯玉祥将军１８８２生于安徽巢县，１９２４年，在第二次直奉战争中，他发动了北京政变，组织国民军任总司令兼第一军军长，并将清废帝溥仪逐出故宫。后来他又多次电请孙中山北上主持大计，并于１９２６年加入了国民党，１９３１年“九一八”事件后，为策动抗日他奔赴南京，力主抗战。但得不到蒋介石的支持，自己又不愿与蒋同流合污，无奈之下，经山东省主席韩复榘安排来到泰山隐居于普照寺，这是冯玉祥第一次隐居泰山。１９３２年１０月，冯将军应其旧部吉鸿昌之请，赴张家口组织“察哈尔抗日同盟军”，１９３３年５月就任总司令，一度收复部分失地，军威大振，全国也为之振奋。但不久，“同盟军”在日本侵略军和蒋介石军队的联合夹击下失败。８月，冯将军自卸“同盟军”总司令，离开张家口回泰山隐居，韩复榘对冯将军再来山东表示欢迎。因此，冯将军于８月１７日来到泰山居住，直到１９３５年１１月离开，这是冯将军第二次隐居泰山。

    冯将军两次旅居泰山期间，都是身在山中、胸怀天下，做了许多爱国爱民的好事。他每每用功读书，请教名师。在普照寺后的山坡上立有一座警语碑，碑文系冯将军亲笔撰写：“若不信辩证唯物论，则我民族不能复兴。”他没有把时间在消磨游山玩水之中。而是系统地学习革命理论和其他科学知识。通过学习，冯将军的人生价值观发生一定的转变，特别是在听了中国共产党早期理论家李达讲述的马列主义原理之后，其思想发生了新的变化，开始认识到社会发展规律是“只能前进，不能回顾，只能开新，不能复旧”。

    当时正值日本侵略者步步紧逼，中华民族处于国破民亡的危急关头。刚到泰山不久的冯将军，时时不忘国耻民难，积极投身到抗日救亡运动当中。他利用一切机会和采取各种方式表达自己的政治主张，表达他对日本侵略者的仇恨。为了让民众不忘国耻，他在泰山五贤祠外洗心亭的石梁上，亲笔书写了东北三省的土地面积和人口，并刻写一行醒目标语：“你忘了没有，东三省被日本人占去了，有硬骨头的人应当去拼命夺回来。”为了唤醒民众的抗日意识，他在东游胶东的途中，在泰山的集市上、庙会上，他多次向群众发表演讲，动员全国人民行动起来，团结一致收复失地抗战到底。

    冯将军出身贫寒，对下层老百姓的生活疾苦深有感触。在泰山隐居期间，他亲率军民克服种种困难，建成一座横跨峡谷的石桥，并为此桥取名“大众桥”，方便群众出行。冯将军还帮助山民兴修水利，抗旱救灾，他带头翻山越岭寻找水源，终于在泰山东南侧的一处石梁下掘出清泉。在那泉源的岩石上，镌刻着冯将军手书的“大众泉”三个大字。1933年和1934年除夕，他派人给附近的一些贫寒家庭每家送去一些面粉、猪肉和大白菜。1935年7月中旬黄河决口，冯将军为灾民捐助面粉7200多斤，棉衣2000件。为改善泰山人民贫穷落后的面貌，冯将军鼓励老百姓“靠山吃山，靠山养山”。他派人买来大量苹果、茶树和核桃树苗，分别送给老百姓种植，增加收入。