读一封毛泽东书信残片—

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读一封毛泽东书信残片

2008-01-13 20:14:46

来源：中国选举与治理网

作者：安立志

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    金秋十月，与党校同学赴湘赣两省考察，在韶山毛泽东图书馆，购得一本《毛泽东早期文稿（1912.6—1920.11）》，闲暇翻读，感慨良多。文稿中有一篇《致友人信》，前后残缺，无头无尾，注者据信中片断推测，此信系毛泽东于1915年7月写给其同学萧子升的。其中一段话，颇可玩味：“夫人之生所遭不齐，惟豪杰之士知殊趋而同至，不型人以合吾之轨，亦不迁己轨以合人之型，此诚至公彻理之谈也”。（P14）

    写此信时的毛泽东，年仅22岁。年轻的毛泽东，即意识到，“来日之中国，艰难百倍于昔，非有奇杰不足言救济”（P8），并提出“少年学问寡成，壮岁事功难立”（P28）的看法，于是他发奋苦读，遍阅坟典，他列出经史子集凡77种，并称，“苟有志于学问，此实为必读而不可缺。”（P37）毛泽东的早期文稿，多用文言写成，这与他早期打下的深厚国学功底是分不开的。

    在写给萧子升的书信残片中，被他称为“至公彻理之谈”的观点，主要是以下两句话，“不型人以合吾之轨，亦不迁己轨以合人之型”。这两句话，不仅是研究学问的方法，也是指导人生的准则。他主张，在人生道路上，既不应强制他人（包括学术思想、艺术风格、政治道路、人生选择等）改弦易辙，改容更貌，以合于自己的轨道、模式和喜好；也不应勉强自己屈从他人的权威、压力、威胁，将自己（同样包括学术思想、艺术风格、政治道路、人生选择等）纳入他人的轨道、模式与窠臼。这两句话，可以看作年轻的毛泽东所设计的人生方案，前者是对他人的部分——“不型人以合吾之轨”，后者是对自己的部分——“不迁己轨以合人之型”。此时的毛泽东，思维的天空是广阔的，思维的世界是自由的，正如他在《沁园春·长沙》中所写的那样：“鹰击升空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”这并非毛泽东一时的思想顿悟或灵感闪现，两年后，他在《致黎锦熙信》中写道：“吾见今之人，为强有力者所利用，滔滔皆是，全失却其主观性灵，颠倒之，播弄之，如商货，如土木，不亦大可哀哉！”（P88）此时的毛泽东，主要受“五四”人物和西方先哲的影响，其思想体现出较多的民主主义色彩。

    成年后的毛泽东，的确充分实践了他的人生方案中对待自己的部分——“不迁己轨以合人之型”。他以其特有的诗人气质，在他的整个革命生涯中，体现了“天马行空，独往独来”的气度和风范。他对农村革命道路的探索，冲破了俄国城市斗争模式的樊篱；他对军事战略思想的创造，从不囿于历代兵书韬略的束缚；他对建设道路的摸索，虽然有初时的“一边倒”，但终不肯受苏联模式之左右。然而，他并没有真正实践他的人生方案中对待他人的部分——“不型人以合吾之轨”。曾几何时，晚年的毛泽东竟然背离了他早年曾经极力倡导的体现了自由宽容精神和民主主义思想的正确道路。比如，作为一代巨擘的郭沫若，在其奉若神明的毛泽东面前，“迁己轨以合人之型”，仅仅是对于历史人物如秦始皇、李白等人的评价，也无奈地曲意逢迎，自我否定，从而成为当代文化史上的悲剧与笑柄。更为可怕的是，十年“文革”，个人迷信登峰造极，领袖崇拜史无前例，全国只用一个头脑作判断，全国只用一本红书作指导，东西南北中，工农商学兵，不仅要用领袖思想模山范水，而且要用领袖思想型灵塑魂，通过如此空前绝后的“型人以合吾之轨”的大规模的社会实验，八亿人民岂止“如商货，如土木”，真是“不亦大可哀哉”了！

    毛泽东在这段“至公彻理之谈”，同时阐述了另一个观点，“夫人之生所遭不齐，惟豪杰之士知殊趋而同至

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