毛泽东的长征诗词与毛泽东精神—

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毛泽东的长征诗词与毛泽东精神

2007-01-16 10:58:49

来源：党的文献

作者：丁毅

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　　毛泽东艺术精神的特质，从长征诗词中可以看出以下数点：

　　（一）人格上的英雄主义与理想主义

　　毛泽东的性格，具有敢于挑战与超越情怀两方面，亦即人格上的英雄主义与理想主义。这种人格在长征路上得到全面体现，在诗词中又得到提升，所创造的诗境只能使后人有高山仰止之叹。毛泽东在年轻时就说过“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”，长征路上面临天、地、人三方面的挑战，在诗词中都有所表现。大体说来在十首长征系列诗词中，前六首表现对天地亦即自然界带来困难的挑战，在踏遍青山、跨越关隘时，一方面显示精神上的雄强，面对万水千山又流露出风发更心闲的从容。后四首表现对人事方面的回应，面对世界，他发出反对帝国主义的誓言，对中国历史上颇有作为的帝王都给以批判，至于最直接的敌人蒋介石也提前列入被打倒之列，总之在任何政治对手面前他和他的将军、战士都是胜利者。

　　毛泽东诗词总给人天高地阔的感觉，这是由于诗人超越现实的理想主义情怀拓宽了人的眼界。长征诗词既表现出毛泽东敢于挑战的一面，也突出表现出超越现实的一面。长征前夕当博古、李德等人瞎指挥时，“风景这边独好”是他对红军出路的关心；面对日本帝国主义向华北进犯蒋介石屈膝求和的局面，“天欲堕，赖以拄其间”则是敢于把握民族未来的当仁不让；登上岷山放飞“太平世界，环球同此凉热”的希望，站在六盘山上就预告“苍龙”被缚，东征路上就推出了新中国的朝阳……

　　一位外国学者称赞毛泽东是“一位走在时代前面五十年的天才”【转引自陈晋：《毛泽东的文化性格》，中国青年出版社1991年版，第269页。】，是指他政治上高瞻远瞩的眼光。我们可以说毛泽东是一位永远面向未来的诗人，而人类的未来――共产主义――是他一生奋斗的目标，一生追求的人生境界，也是艺术境界。

　　1939年5月毛泽东为鲁迅艺术学院周年纪念题词“抗日的现实主义，革命的浪漫主义”，1958年革命现实主义与革命浪漫主义相结合创作方法的提出，都是出自毛泽东人格的选择。

　　（二）战斗精神

　　毛泽东在年青时选择奋斗人生观，进入战争年代后这种人生观发展为战斗精神，长征诗词更是将这种人生哲学发挥到了极致。无论是写人活动，还是写景，都是让人感觉在战斗。《念奴娇·昆仑》中的主人公裁山赠人之举更是集中体现了这种精神。从作者原注看，在构思这首词时受孙悟空借芭蕉扇灭火传说的启发，才有了“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截”的奇想。传说中火焰山太热了，孙悟空以芭蕉扇扇之；火山变成雪山后又太冷了，我当以倚天剑裁之，为的是“环球同此凉热”。在这里诗人简直是孙悟空再生，具有了与这位“斗战胜佛”同样的战斗豪情。在《沁园春·雪》中以“欲与天公试比高”写景，也是受“齐天大圣”封号启发造出这个句子的。到了诗人晚年，在那场反霸反修的论战中，又让“金猴奋起千钧棒”出场。因此可以说，《西游记》这部小说浪漫主义精神对毛泽东的影响，在那时是超过诗家“三李”中任何一位的。

　　为了表现战斗精神，一向连枪都不愿摸的毛泽东大写特写冷兵器时代剑的功能。早年他就写过“愿言试长剑”（《五古·挽易昌陶》）、“东瀛濯剑有书还”（《七古·送纵宇一郎东行》），长征路上又有“刺破青天锷未残”的比喻、“倚天抽宝剑”的想象，晚年又以“谁共我，舞倚天剑，扫此荒唐”给胡乔木改词。剑把作者提倡的战斗精神形象化了。在传统文化里，剑与侠结下不解之缘，而侠一直为处在底层的平民百姓喜爱。毛泽东晚年曾对人说过：“陈毅的诗豪放奔腾，有的地方像我，陈毅有侠气，爽直。”【杨建业：《在毛主席身边读书》，《光明日报》1978年12月29日。】这应当是毛泽东对自己诗风的定位，长征诗词更是突出体现了这种诗风。走在长征路上的毛泽东，套用金庸的话，是一个为国为民的侠者。前人评李白为诗仙、杜甫为诗圣，我们则可以评诗人毛泽东为诗侠。

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