成千上万长征人的经历向后人诉说着当年的艰难，然而《七律·长征》向世人强调的却是另一面：“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的从容不迫风度。诗以红军群体为主体，表现的却是属于毛泽东个人敢于挑战的人生态度。《七律·长征》因记叙重大历史事件称得上是史诗，现在我们又因它把支撑红军的精神支柱再现出来而称它为一座丰碑。
《念奴娇·昆仑》在长征诗词中最为奇特，从表面上看与长征无直接联系，正因为此它能做到“不使主体性格表现于实际事迹”，“变成能认识自己和表现自己的自觉状态”【黑格尔：《美学》第3卷下册，商务印书馆1981年版，第189页。】。在这首词里毛泽东强烈地在表现着自己：
而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。
诗人把自己想像成一个超级巨人去改变地球面貌求得“环球同此凉热”，裁昆仑的想象正是现实中推翻三座大山的曲折反映。毛泽东自己说过这首词的主题是反对帝国主义，反帝的最终目的是实现共产主义那个“太平世界”。在毛泽东的精神世界中，共产主义是永恒的追求目标。
随着长征临近结束，毛泽东的心情越发变得轻松自信，《清平乐·六盘山》“不到长城非好汉”借助于与中华民族发展史关系极为密切的建筑物，将敢于斗争、敢于胜利的信念表达出来并造出千古名句，以至于后来每一个登长城的人都会从中受到鼓舞。而“长缨在手，何时缚住苍龙”与《六言诗·给彭德怀同志》中的“谁敢横刀立马？唯我彭大将军”这些诗句，则让人提前听到“打败蒋介石，解放全中国”的口号声了！
中央红军到达陕北两个月后，1935年12月27日，毛泽东在瓦窑堡党的活动分子会议上作了《论反对日本帝国主义的策略》的政治报告，对刚刚完成的长征的意义作了高瞻远瞩的评价。尤其值得注意的是，毛泽东在这个报告中首次提出“我们有权利称我们自己是代表全民族的”【《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第159页。】，并发出气壮山河的豪言壮语：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”【《毛泽东选集》第1卷，第161页。】
这应当是20世纪对中华民族精神最好的表述！毛泽东这种强烈的民族自信心应当来于长征的胜利完成，这种精神在次年2月东征路上写成的《沁园春·雪》中艺术地显现出来：
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
上片以冰雪美写祖国的江山无比壮丽，下片写开创历史新局面的是无产阶级――“风流人物”。这首词应当是鸦片战争以来中华民族发出的最强音，是一首爱国主义的歌唱。
美国传记作家R·特里尔评价这首词说：“如果说词句豪放激荡的话，那么它不仅代表了毛本人，同时也代表了中国。”【［美］R·特里尔：《毛泽东传》，河北人民出版社1991年版，第172页。】他还说：“共产主义的中国就诞生于长征的汗水、鲜血和冰雪之中……”【［美］R·特里尔：《毛泽东传》，第166页。】
特里尔对《沁园春·雪》的内容与长征之间关系的理解是深刻的。
大致说来，长征前后诗词创作，充分展现了毛泽东突破重围的心路，是毛泽东精神在艺术上的集中表现，也是中华民族重新获得自信力、逐步走上自立、自强之路的缩影，因而它又是中华民族精神的集中体现。
长征诗词与毛泽东艺术精神
有非凡经历的人不一定成为伟大的诗人，而伟大的诗人则必有非凡的经历，因为只有非凡的经历才能让诗人具有非凡的体验和感情，领略到非凡的人生境界，创造出非凡的艺术境界。毛泽东说过“长征是历史记录上的第一次”，这就决定了长征诗词成为他一生创作的巅峰，也是中国诗歌史上难以超越的高峰。长征诗词集中体现了毛泽东的精神，有极大的艺术独创性，集中体现为毛泽东的艺术精神。
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