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骨头问题

2006-06-17 12:03:54

来源：中国红色旅游网

作者：然诺

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　　人为万物之灵，亦属脊椎动物。大凡脊椎动物均由骨骼支撑走肉，方成形状，或爬行或直立，人也不例外。人究竟有多少要骨头，是何功能？这是骨科专家和大夫们的事，其他人一般不会琢磨这东西，我也就理所当然地不会知道骨头的事情。直到有一天自己的腿骨折了住医院，才大梦初醒－－原来骨头这东西，折了你是站不起来的！这也真是个悲剧，骨折了才知道自己骨头软。再放眼比商业街上的人还多的如我一样的病人，更是心惊肉跳得不行。我们的骨头何以会变得如此柔软而脆弱，这样不堪一击，甚至只需碰一下就立刻散架似的？
　　于是就想了许多有关人的骨头的事情，虽然几近康复，也未想出什么新点子贡献给我们并不是挺好的医疗事业，连起码的东西也没掌握。不过冥冥中我却似乎看到了人确有一根骨头，起着很重要很重要的作用，那就是被人称之为“傲骨”的骨头。
　　傲骨亦曰“铁骨”或“风骨”。所谓“铮铮铁骨”、“仙风道骨”讲的大概也是这意思。人无骨不能称其为人：人无灵魂便是类于物的走肉。傲骨实则是支撑灵魂的那一根。迄今为止，人类所作的一切，其实只证明了一点：人与物不同。根本点在于人改而造之了许许多多的自然，因而也就获得了肉体所有的感官刺激的快感、惬意抑或是痛苦。不管怎么说，人是不能没有骨头的，但光有骨头有些时候看来也是不够的。比如，你的骨头的质量如何？硬不硬？大量的钙还在流失吗？这些其实也是人们一直关心的问题，希望硬，希望康健，希望钙多是人类的追求之一。不然，现代人哪会疯了似的造钙？疯了似的食钙？钙不分老幼男女皆缺失，不去及时补上那你的骨头肯定有问题，你就腰酸背疼腿抽筋，没准在什么不经电的时候就折了。可有人就不信这个邪，不大顾及这些，偏要上个层次，寻找更高远的境界－－全力保全和钙化那根无形的“傲骨”，使得我们的世界古往今来的天地间充盈着许多高昂的气节，引领着我们民族的灵魂，滋养我们的精神，顶天立地。令人景仰，令人沉思。中华民族之所以从远古走到今天仍不失其“元气”，也没有象其他一些著名帝国那样衰落以至消亡，而是不断地觉醒和崛起，决不可漠视了千万要“傲骨”的力量。
　　傲骨无形。看不见摸不着，有时近乎缥缈和虚幻，但却又实实在在，铿锵有形。有时它长在你的腰间，使你挺直腰杆；有时长在颈部，使你高昂起头颅；有时长有股中，让你不云屈膝，也有的长满你的全身，让你宁折不弯，不卑不亢，桀骜不驯，留取丹青光彩照人。中国人不乏一要傲骨，一股正气的传统。比如“不为五斗米折腰”的掏渊明，因厌恶官场折蝇营狗苟尔虞我诈辞官归乡，途中赋＜＜归云来辞＞＞以明志，魂系着心中的“桃花源”，以“采菊东篱下，悠然见南山”的田园清朗成就了他磊落的人格－－好一个“不为五斗米折腰”！
　　先于掏潜的东汉名士严子陵更是耐人寻味。因他少时与后来成为汉光武帝的刘秀及后为司徒的侯霸是光屁股长大的同学，刘秀深知严有旷业奇才，在称帝后希望严出山为官帮他一把。刘秀先让侯霸派人去请，严子陵不仅没出山，还回信教训了侯一通。于是光武帝亲自致函严子陵曰：“古之大有为之君，必有不召之臣。朕何敢臣子陵哉！惟此鸿业，若涉春冰，譬之疮痛，须杖而行。若绮里不省高皇，奈何子陵少朕也。箕山颖水之风，非朕之所敢望。”此信被誉为“两汉诏令第一”，情真意切，器度不凡。而严并未应诏入京。后来总算想尽办法，把严请到洛阳，住进皇宫，并象少时抵足而眠，但老严并未留下来，仍回老家富春江的七里濑耕山钓水去了。在严光（字）眼里，宁作隐逸者流，不为荣华富贵，在帝王面前低头下拜，三呼万岁。为此范仲淹盛赞曰：“先生之风，山高水长。”严光那颗头颅太高贵！
　　写到这里，不能不说一下屈原。屈原可谓妇孺皆知，至今人们还在深切地怀念着他。但每翻阅＜＜楚辞＞＞，我都被其中的＜＜　渔父＞＞所打动：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？’屈原曰‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃呼！’”真乃石破天惊！遥想那风雨飘摇的楚国，一士之谔谔虽难以挽救其灭亡的命运，但这毕竟是远古的绝响，以至那份“独清”、“独醒”和“宁赴湘流，葬于江鱼之腹”也不同流合污的高贵的灵魂之旗，两千多年一直猎猎飘扬。
　　近代的中国太屈辱太暗淡，然则“傲骨”未绝，只是缺少些“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”散布白式的俊逸和洒脱，多了几分凝重和悲壮。“百日维新”的代表人物谭嗣同就是这么一位。在慈　禧设置的屠刀下，他只好仰天长啸：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”“有心杀贼，无力回天”！荡气回肠般的悲壮使人欷虚欲绝不忍闻听，至今令人扼腕！

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