编者按

    为使文艺为乡村振兴注入澎湃的动力，并深入挖掘优秀传统农耕文化精髓，弘扬主旋律和社会正气，焕发乡村文明新气象。县文联在组织开展“乡村振兴 文艺助力”齐村镇文艺采风活动的基础上，现面向社会，广泛征集反映齐村镇历史、现在和未来的以小说、散文、文史、诗歌、故事、小品等为主的文学作品和聚焦齐村镇的书画、摄影作品，“富平文联”公众号开设“醉美齐村”专栏择优刊发，优秀作品还将编印成册。欢迎广大文艺爱好者精心创作、积极投稿。

    2012年，因一则“陕西富平齐村有个‘山东庄’”的报道，引得省内媒体纷纷关注起关中地区的“山东庄”来，人们开始将目光聚焦到散布各地的山东庄子，探寻它的起因肇始，回忆山东人迁居关中的艰难经历，叙说山东庄村民的风俗习惯，继尔又引发关中的山东村民前往原籍寻根问祖，山东方面又接二连三来陕省亲访友，更有阎良区政协不遗余力，组织专班人马，遍访关中山东庄居民，钩沉往事，拣拾古遗，历时两年多，以“纪事”、“人物”、“民俗”、“文献”等分门别类，编撰了一本鸿篇巨制的山东人“闯关中”的文史资料。一段百年前山东人迁居陕西关中的历史渐渐浮出水面。

    富平县是关中10多个山东移民聚居的县区之一，而齐村镇又是富平县山东移民较多的镇，辖区的安乐、三合、董南、涝池、和平、杨村等共有山东移民一万余人，且居住相对集中，总人数占全镇人口三分之一强。自1961年设乡以来，齐村镇虽历经多次行政区划调整，除1984年6月将永安村划归新设立的庄里镇、2016年将西陵、支沟二村合并为文宗村外，其建制、隶属、区划几乎没有变化。40多年来，齐村镇以民风淳朴、经济发展、社会稳定而享誉全县，这样的赞誉，在某种程度上与山东庄的村民从齐鲁大地带来的“鲁风”在当地形成的积极影响，有着很大的关系。倘若刻意细察山东庄人的生活习惯、处事方式以及他们的道德风尚、气质秉性，和他们去聊天、议事、共事、处朋友，你会发现，虽经百年、历数代，但在山东庄及山东村民的身上，仍保留着浓浓的“鲁风”。

    若稍加留意，我们不难发现，大多数山东庄的取名，都有一定的寓意，或文化、或纪念、或祝愿、或祈福，和本地一些世居村庄名称的简单、直白迥然相异。如三合村，其名取意中国传统文化五行元素与十二地支（或生肖）之间四组不同组合的吸引、亲合、凝聚，寓意一切皆顺风顺水，大吉大利；和平村，寓意本村的山东居民与当地居民能和谐相处；安乐村的寓意则不言自明，安居乐业也好，安康乐群也罢，皆为吉意；桥西村有个三里组，为当地人居地，旁边不远处和安乐村又各有一个二里村，且都是山东群众。据村民介绍，这两个组取名二里，是以排行自居，二长于三也。但我觉得这个解释似有不妥，它不符合山东群众的性格秉性。合理的解释，我以为应是山东村民顺着本地村名取名，不但给人以亲切、亲近之感，又更容易和当地人融合生活。不单是齐村镇，全县其它各镇乃至关中的多数山东庄子，其命名都有一定的文化意蕴，寄托着人们对山东老家的思恋、记忆或美好祈福祝愿。

    时至今日，山东村民一直坚持用两种不同的方言进行日常交流。即在山东村民之间交流时用山东方言，和当地人交流时，又会用关中方言。他们的山东方言虽历经百年，却仍保持地道的山东口音和方言语汇，可谓原汁原味原生态；而对于关中方言，山东村民同样运用得娴熟自如，纯正地道，两者之间没有丝毫的“串台”现象，也没有相互的漫漶影响。这种点缀在关中方言区独特的语言现象，有人称之为关中地区的“山东方言岛”，它既是山东村民保留了其来自齐鲁大地的“本色”，使其子孙后人不忘“来时之路”，又极大地丰富了关中方言的文化内涵。

    在日常生活中，山东村民在饮食居住、节日礼仪、婚礼丧仪、休闲娱乐及相互交流等方面，也一直沿袭着山东原籍的很多风俗习惯。譬如饮食方面，山东村民虽然现在已习惯以馍、面条为主食，但平常仍喜食烙饼卷大葱，捏饺子的肉馅要先煮熟，还有晒大酱、腌咸菜、做菜豆腐的习惯。居住的房屋 ，最早的是几乎不需要建筑材料、纯粹用人力开挖的地坑窑，后来是那种简易的拱脊房，又叫鞍架房，两坡流水，先是草顶的，后来才用瓦片，房里有锅连炕，这完全不同于关中一边盖的厦房。山东村民举办婚礼，在喜庆对联的众多横批中，常常有一固定内容叫“六礼告成”，“六礼”是成婚前的六项程序，即问名（提亲）、纳彩（聘礼）、纳吉（择期订婚）、纳征（婚书，又称媒谏）、请期（下结婚日期）、还亲（迎娶），婚后新娘回娘家，也是按山东风俗进行的。只不过，山东村民的通婚圈在之前一直限于山东村民之间，直到改革开放后，才摒弃了这一陋习，开始与当地村民互通婚姻了。在祭祖的风俗中，山东村民除了在清明节、寒食节、除夕以及遇到婚丧要上坟祭祖、与当地村民一样外，还有在麦收后上坟的习惯，往往将新打的麦子磨成面做成饽饽，再带上香、表、酒等，在祖先坟前祭奠，告慰祖先粮食丰收，并祈求祖先护佑风调雨顺，家人安康。

    山东人的居地，多数是交通便捷的膏壤之地，土地肥沃、平整，水利条件好。不但在齐村，即使在留古、张桥、到贤、刘集等镇，山东庄都是粮窝窝。这一现象，应与当初移民期间陕西的社会状况有关，那时当地除了年馑饥荒，又有匪患战乱，平原地带缺少屏障，所以当地人都退避到有沟有崖或近山近谷的地方去了。山东人动迁来此，只能抱团聚居，开荒整地，用勤劳和汗水置田种地，最终形成了现在的山村庄子，这样也减少了和当地人之间的利益冲突和文化摩擦。这就是他们迁居关中最初展示出的吃苦耐劳、自强自立的拓荒精神。直到现在，山东村民仍具备敢作敢为的创业精神，改革开放后，山东村民一边坚守着以农为本的农耕经济，在衣食无忧的今天，很少有土地撂荒的现象；同时，一些年轻人又走出乡村走进城市，凭借自己的勤劳智慧打下了一片属于自己的天地，然后又反哺这乡村。在每一个山东庄里，都有一两位主持公道、德高望重、热心公益的人，譬如安乐村原支部书记杨世祥，在长期的民事调解工作中，总结出“面对面、背靠背、心贴心”调解村民纠纷的秘诀，成功地化解了村民之间的很多纠纷矛盾。在涉及集体或者公益事物时，山东人又有不惹事、不避事又不怕事的性格，一旦遇事却常有“抱团”精神，不见分晓不罢休。

    山东村民迁移来陕后，除了置地修房提高生活水平外，也很重视文化教育。富平频阳博物馆藏有一通民国四年（1915年）该县城关一带某山东村移民集资办学的“明伦学舍”纪事碑，碑文称山东移民到陕“二十余年，户口日增，乡校未立，村中后生欲读书而苦无其地”，幸有“王诚殿、王诚谟”等人“捐地四分”，其他乡人“莫不欢欣鼓舞”，纷纷“捐赀助功”，“不数日而工告竣焉”，并祈愿村里“文风由此振，人才由此盛”，是山东村民崇文重教的历史见证。在涝池村，有几位年过七旬的民间书法家，虽身居乡间，却时常挥毫不缀，为乡邻的红白喜丧或镇村的公益活动提供书法文字服务，但他们从不标榜自己是哪一级什么会员，也不收一分一文的报酬，甚至有时还要倒贴笔墨和纸张。三合村的村民尹双平，在几十年的废品收购中，将其中的各种书籍拣遗拾漏，积书成栋，花费近10万元，将自己的住宅改建成图书室，名曰“葫芦包藏书馆”，并免费开放。一个农民，以一己之力，让这葫芦包原上有了浓浓的书香之气，堪称奇迹。

    中国的礼乐制度起源于远古时定都陕西的西周，后来，诸侯僭越礼崩乐坏，远封齐鲁大地的鲁国成为正宗周礼的保存者和实践者，即“周礼尽在鲁矣”。2000多年后，一次不经意间的移民，却又使带着浓浓鲁风的周礼，返回到它的故地关中，并神奇地与历经汉唐的秦风秦韵相互融和、同生共长了。