延安的市容愈来愈漂亮，延安的市民穿着也不落人后，当地一位干部并对我说，延安的人穿衣比北京人洋气。登到宝塔山头，夜晚下看，一片彩灯霓虹，（与京沪）同样的口号，叫做让延安亮起来。从宝塔边下看着抢眼的还有很大的“家和超市”。延安人告我，肯德基，麦当劳，都落户革命圣地了。

　　还有安塞。延安改为地级市，管理着周边的6个县和延安市的几个区（这对增加延安的财政能力极有好处），包括以农民歌舞、绘画、剪纸著称的安塞。它的造型艺术令人想起当年解放区的革命版画、绘画，质朴而又强烈。它的大腰鼓，气势磅礴，不可阻挡，在影片《黄土地》中有非常夸张的表现，那是一种质朴乃至愚直的悲壮割舍，是一场扑不灭的大火。它的民歌，“泪蛋蛋落在黄土坡”与“是俺妹妹就招一招手”，土得掉渣的旋律与词句中，时时令人想起新中国初期的革命歌曲“解放区的天是明朗的天”，“太阳出来了，满呀满山红”……，多数革命歌曲的旋律脱胎于北方农民的情歌。革命的力量正是在民间。革命的胜利包含着大西北黄土地的民间文化的胜利。革命博物馆的导游给大家解释歌曲《东方红》的由来，用呲呲呀呀的小曲唱腔唱“骑白马，挎洋枪，哥哥吃的是八路的粮……”就是《东方红》的调子。这使人回想起当年人们用大管弦乐队伴奏，由大合唱团四声部唱起的铙钹齐鸣，气贯长虹的毛泽东颂歌《东方红》，其旋律曾经回响在太空，由我国发射的第一颗人造卫星发出。其实，“骑白马……”也已经不是民歌的原汁原味，原歌应是情歌。

　　革命文艺依托了陕北风情，并非完全偶然，农民革命的主体性质，革命文艺的群众路线，人民性的旗帜，与群众特别是陕北农民群众的血肉相联，使人民革命化，民歌民舞也革命化，使革命文艺也亲密无间地民间化了。

　　应该说，民间化是革命化的保证，而精英化的自恋，其结局多半令人长叹。

　　也许我在解放初期听到陕北旋律的时候还没有怎么熟悉那里的民歌，但是现在，在安塞听《赶牲灵》，听《兰花花》，听悲怆的《走西口》，却时时从中温习了青年时代充分感受的革命洪流、革命深情。我惊异于革命本身的质朴与苦情，忘我与决绝，大放悲声与望穿双眼的期待，生生死死的熊熊火焰……革命深情与农民的无望的从而更加热切的爱情追求的相通、同构，也许这正是革命赢得了人心从而赢得了胜利的秘密所在。

　　没有听过《信天游》的人，能理解中国吗？能理解中国人中国农民吗？能理解中国革命和革命以后付出的与得到的一切吗？

　　安塞的人民艺术家如今红遍中国和世界，他们已经到过十几个国家，巡展巡演，鲜花著锦，烈火烹油。

　　延安人得意于他们近10年来的迅猛发展。他们的GDP连续以两位数字增长，他们的市委书记王侠同志是全国不多见的女书记，省委常委，中央候补委员，玉树亭亭，决断进取，洒脱自如，外秀内坚，是延安的新一代，正在实现现代化的新人形象。人们骄傲地说，大片山岭的主色已经由黄变绿，绿化的成就开始显现。他们说那些到延安拍摄黄土地的人员，寻找大片黄山荒山十分艰难。他们说到延安地区的能源业，延长为中心的油田有着极好的效益。他们说许多旧貌已经换成了新颜，原来的扎在头上的“羊肚子手巾三道道蓝”已经不见，代之的是各色国内外名牌鲜艳毛巾头巾披巾；而扎在绥德汉子上的露出两个小犄角的毛巾，除了舞台上你也再难见。还有，你在各种公众场合，愈来愈难听到原汁原味的陕北话，而是一派京腔京韵。他们还说，延安到处是私家（小汽）车，好车多半是私人的，有“宝马”也有“奔驰”，有“凌志”也有“桑塔纳”。幸亏延安宾馆的食堂还能提供些炸糕、荞麦饸饹、绿豆饭、糜子粥……地方小吃，如李季、贺敬之等人描写过的。