倒背如流的《论语》 |
2009-02-17 11:04:32 |
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作者：《毛泽东遗物故事》龙剑宇、夏佑新 |
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”这段话中，“行有余力，则以学文”出自《论语.学而》；“不迁怒，不贰过”出自《论语.雍也》。毛泽东还分别引用了《论语》的其他一些篇章如《公治长》、《里仁》诸篇，“孔子尝言志矣，曰：志于道，著于德，依于仁，由于义。曰：老者安之，少者怀之，朋友信之。曰：士志于道，而耻恶衣恶食也，未之有也。”
毛泽东对中国古籍怀有浓厚兴趣，书中一些积极有用的东西，在以后的几十年间，写书作文或谈话中，常被他恰到好处地运用。
1916年12月9日，毛泽东在给黎锦熙的信中说：“昔者圣人之自卫其生也，鱼馁肉败不食，《乡党》一篇载之详矣。”次年4月1日，毛泽东在《新青年》上发表《体育之研究》，其中大量地引用了《论语》的话，如：“有圣人者出，于是乎有礼，饮食起居皆有节度。故‘子之燕居，申申如也，夭夭如也’......”
1918年6月，毛泽东从湖南一师毕业，新文化运动已在蓬勃兴起，毛泽东投入其中。在五四运动中，他以批判的态度对孔孟学说中宣传的封建道德观念加以批判。如他在1919年7月14日出版的《湘江评论》创刊号上写道：“在学术方面，主张彻底研究，不受一切传统和迷信的束缚，要寻着什么是真理。”他还在几篇短文中讽刺“遍游各国，那里寻得出什么孔子，更寻不出什么明伦堂。”在《湘江评论》随后各期中多有批判孔孟学说的，如《健学会之成立及进行》中说：“于孔老爹，仍不敢说出半个‘非’字；甚至盛倡其‘学问要新道德要旧’的谬说，‘道德要旧’就是‘道德要从孔子’的变语”。又说：“郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对的。”毛泽东在五四运动之后，对孔孟学说采取了辩证唯物主义和历史唯物主义“批判的吸收”的科学态度。
1920年4月，毛泽东由北京南下上海，路过山东，他特意中途下车去寻访孔子的故乡。他后来回忆说：“我在曲阜停了一下，去看孔子的墓，我看到了孔子的弟子濯足的那条小溪和孔子幼年所住的小镇。在有历史意义的孔庙附近有一棵有名的树，相传是孔子栽种的，我也看到了。我还在孔子的一个著名弟子颜回住过的河边停留了一下，并且看到了孟子的出生地。”
毛泽东在他的四卷本“毛选”中，也不乏引用或化用《论语》等书的句子。在著名的词篇《水调歌头.游泳》中，毛泽东豪迈地写道：“子在川上曰：逝者如斯夫！”这里的“子”就是孔子。
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