; 但同时，在条件允许的情况下，毛姓男子也有一夫多个配偶的，如毛常元配唐氏，继配何氏。不过这并不是我们一般所说的一夫多妻，而多数是在元配去世后的再婚；因为处于社会底层，终日为温饱忧愁，地域又较僻远的人们，是不大可能有一夫多妻的。
韶山冲的居民婚配的相对困难，随着人口的增加而日渐突出。如第七代（六派），婚姻尚是一对一（毛震曾孙毛立尧、毛立舜、毛立继、毛立雍、毛立熙中，只有毛立雍未婚配，毛立熙有元配刘氏，还有继配李氏），到第十一代（士派）时，震公裔孙已增到49人，却只有41位女子走向他们身边，而其时整个韶山毛氏家族118名士派人物男性中，约有30位未找到伴侣。下面列举如后：
文派：男174人，配142人；
方派：男324人，配249人；
运派：男541人，配339人；
际派：男687人，配、娶383人；
祥派：男717人，配、娶453人；
祖派：男684人，配、娶569人；
恩派：男743人，配、娶763人；
贻派：男911人，配、娶658人。
婚姻不协调的情况，在居住韶山冲最幽深处的毛震公一房中表现得最为明显。
韶山毛氏家族婚姻的另一个特点是从第十五代（际派），即清•乾隆间开始，由纯粹的“配”而增加了“娶”，而且越到后来，这“娶”所占的比例越大，到贻辈和泽辈，即清末至民国时期，“娶”超过了“配”。
“配”与“娶”，这两个概念同时出现在《韶山毛氏族谱》中，具有不同的含义。
“配”即“许配”，是一种由父母、长辈作主的，不以婚姻当事人意志为转移的成亲方式。这种方式主宰了在封建制度下大多数中国人的命运。韶山毛氏家族500年里，五分之四的时间内，此种婚姻方式一成不变。乃至到了毛泽东这一辈，作父母的仍然企图以这古老的婚俗强加于人。
《韶山毛氏族谱》将“娶”从“配”中列出，其意在于“娶”是男女自己作主（至少是由男方自己作主），而相对较少受父母的完全支配了。
以《中湘韶山毛氏族谱》齿录卷十五为例，对毛泽东兄弟的婚姻情况有如此记述：
泽东元配罗氏，继配杨氏，继娶贺氏。泽铭娶王氏。
泽覃娶周氏。
当然，严格地说，“继配”杨氏应改为“娶”杨氏。
“四修”是韶山毛姓最后一次修谱，时间已到了民国三十年（1941年），“配”与“娶”区分已不十分明确。
另一方面，毛姓族人的婚姻由清一色的“配”到出现“娶”，再从“娶”的比例超过“配”，这本身反映了婚姻的进步、人性的解放；而从家族这个角度看，则昭示着这种制度的伴生物也在走向解体，家长、族长的威权，随着社会的进步，也在愈来愈失去作用。
毛泽东，曾经在他14岁时，反抗了父亲包办的一桩婚姻（即与罗一姑的婚姻），他成年之后，与杨开慧自由恋爱结婚，是这个家族落后的婚姻制度真正解体的开始；全中国范围内新的婚姻制度的确立和中国妇女的彻底解放，则要等到毛泽东领导的新民主主义革命胜利之后才最后完成。
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