祭祀本身随着祖先崇拜观念的打破,灵魂不死看法的推翻,已完全失去现实意义――中国当今社会是一个向前看的社会而不是一个向后看的社会。尽管如此,祭祀与祭祀场所――祠堂,在过去的历史条件下,曾经促成了中国社会底层每一家族的高度融合,众多家族的结合体正如一块块坚硬的石头,垒成了“巍峨”的封建大厦。在落后的偏僻乡村,祠堂则成了民众唯一的公共活动场所,也在一定程度上充当了协调族内与族外关系的角色。
附一:韶山毛氏家族祭礼全文
行省牲礼
(正祭先夜陈牲仪于堂下,日晡省牲)
执事者各司其事:设香案,设盥洗所,设读祝所,设鼓乐所,设省牲所,布席,起鼓,奏乐,鸣金,放炮;
主祭孙就位,鞠躬,拜兴(凡四);
诣盥洗所,盥洗,授巾,净巾;
诣香案前跪,上香(凡三);
诣省牲所,省牲,执事者陈牲仪,取毛血从主祭孙升;
诣祖考、妣神位前跪,俯伏;
读祝者跪读祝所
读告词:
时维某月,礼隆时荐。
谨以洁牲,特杀明晨。
祗奉几筵,是用省牲。
敬伸预告。
兴,平身,鞠躬,拜,兴(凡四),揖,平身,礼毕。
厥明预行追荐礼
(敬书某派祖考、妣神位,设于中席)
执事者各司其事:设某派祖考、妣神位,布席;
众礼生鞠躬,拜,兴(凡四),毕;
设香案,设祝案,设食案,设茅沙,设陈馔所,设酒尊所,设盥洗所;
主祭孙就位,众孙序立,鞠躬,拜,兴(凡四),平身;
主祭孙诣盥洗所,盥洗,授巾,净巾,复位,诣香案前,跪,皆跪;
焚香,俯伏,兴,平身,复位,鞠躬,拜,兴(凡四),平身;
主祭孙诣香案前,跪,以下皆跪;
祭酒(倾少许于茅沙盆内),奠酒(凡三),献馔,献饭,侑食,点茶;
俯伏,皆俯伏,司祝者诣读祝所,跪,读文:
维年月日,堂下主祭孙某,谨以清酌庶馐之仪,致祭于某派祖考、妣之神位前,而言曰:
礼重追远,书垂奉先。
今将祗荐,岁事于某祖,
溯所自出,数典难忘。
谨以粢盛,预行追祭。
伏维尊神,来格来歆。
尚飨。
俯伏,兴,平身,复位,鞠躬,拜,兴(凡四),平身;
焚文,焚神位,撤馔,揖,再揖,三捐,礼毕。
正祭
行告主礼
执事者各司其事:设香案,设盥洗所,设鼓乐所,设读祝所,布席;
起鼓,奏乐,鸣金,放炮;
主祭孙就位,分献孙皆就位,众
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