韶山毛氏家族的主流是属于“儒文化”的，这是因为，毛姓得姓于周初，“世为周卿”，因而它最深厚和最原始的根基，正是扎在周代宗法沃壤上。虽然周以后毛姓人们星散各地，但其家族传统没有消失，反而发扬光大且开花结果，毛姓代有才人，大小毛公、毛遂、毛直方乃至明清的毛晋、毛奇龄诸人均可称为毛家最优秀的传人――他们使这个家族牢牢地立足于儒的大地！
    毛姓之迁韶山，韶山毛姓最初的的几代人物：毛太华、毛清一、毛清四、毛有恭、毛有伦、毛震，都是儒文化熏陶出来的，尤其是毛有恭为“吏才”（从九县丞），毛有伦则为“岁贡”，他们奠定了毛姓人们积极入世的儒的基脚，但是在这同时，佛文化也潜藏在这个家族内部，一有时机，它便将对毛姓人们产生影响。这是因为，韶山毛姓始祖毛太华虽然是一个为朱元璋立过战功的人物，但他气质上除了“尚武”的一面，也有追慕和平的一面，而且，由于他在元末明初亲睹战火连绵、生灵涂炭，故向往和平的愿望更加强烈，这才促使他当机立断撇开朱元璋、陈友谅的江西之争而远避往云南的深山老林，明朝建立之后，他也不愿意做官，却甘当“隐君子”，来到湖南湘乡，随后他的子孙按他的遗愿而迁到韶山。凡此种种，不难看出，毛太华的晚年，产生了厌恶时势、向往山林的这一种含有佛意的倾向。
    而毛清一、毛清四携子孙离开湘乡城，迁居韶山，使这种倾向更加明显，当然，直到此时，儒文化仍然支配着毛家，所以毛清一兄弟只在韶山冲口定居而未进入冲内，毛有恭、毛有伦则积极进学和参政，到了毛震一辈，即韶山毛姓第四代发生了分流，毛深仍居铁陂，毛震、毛常、毛鉴入山――入山的三个人中有一人，即毛鉴后来爬上了韶峰，筑庵修道，投入佛的怀抱，而毛震、毛常则过起了隐居式的农耕生活。
    从此，儒文化与佛文化，在韶山毛氏家族中滋生、漫延，这两种文化，赖有韶山冲特殊的自然地理环境而渐生渐长，经过数百年，蔚成风气，深远地影响了这个家族的第二十代人物毛泽东。
    我们不妨来详尽地考察一番毛家文化传统中佛的一面。   
    毛家所赖以繁衍生息的韶山，是一个佛风浓郁的地区，韶山乡土文化中的佛文化可上溯到唐代，相传唐时有桓氏（一曰韶氏）三女在韶峰修道，白日飞仙，其时佛道合一，因此可以认为，距今1000多年前，佛文化即已传入韶山，而可为明证的是距韶峰10多华里的清溪寺就是唐代的遗物；1989年9月1日，在寺地出土的一块明．嘉靖辛丑岁（1541年）碑刻载：
    湖广长沙府湘潭县三十九都清溪山法海寺……伏以清溪福地，乃唐朝上吉之造……
 
    该寺的一首诗也载：“刹建传唐代，基开一古丘。”据不完全统计，在本世纪初，韶山一带的佛事场所曾达近30处之多 ，其名目如韶山冲群山内外的仙女庵、慈悦庵、白莲庵、石洞庵、团山寺、双泉寺……冲外的清溪寺、报恩寺、道仙庵、雨桐庙、灵官庙等等。较远的（100公里之内）著名佛寺有衡山诸庙、宁乡沩山密印寺、湘潭昭山寺、长沙麓山寺等。
    仙女庵是韶山毛氏家族兴建的第一座佛事场所，位于韶山冲南部的韶峰（又称仙女山）半山腰，距毛氏宗祠4公里（距毛泽东故居约5公里），至今犹存遗址，庵名清晰可辨。《毛氏族谱》二修二卷绘制了一幅《仙女庵图》，其《图说》云：
    右庵名仙女，取因其在仙女山也。建于前明，剪茅结庵者，吾祖鉴公之辟构也。招僧奉佛，由来旧矣。

    可见，仙女庵的创立者不是别人，正是毛家的第四代祖宗之一的毛鉴。毛鉴约为明永乐到成化或弘治（1403－1505年）时人