今人周笃文有诗《赞扁鹊》，诗曰：“上池之水著奇功，垣一方人百骸通。起死回生开寿域，回春神术万医宗。”此扁鹊者，姬姓，秦氏，名越人，公元前五世纪，渤海郡鄚州（今河北任丘）人，战国时期名医。年轻时曾为舍长（旅店主管）。舍客长桑君过，姬越人恭谨待之，出入十余年。长桑君乃授之以“禁方”，并教其饮“上池之水”（一说山巅石盆之水，一说井水、雨水、雪水、露水等）三十日。越人得其真传，医术神奇，能“视见垣一方人”（能看墙另一边的人)，“尽见五脏症结”。初医治好赵简子五日不醒之症，赵人视秦国的姬越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其扁鹊。后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。扁鹊医名远播，声震诸邦。

    扁鹊擅长“四诊”，开中医临床之先河；斯人乃“全科医生”鼻祖 ，揽内外妇儿之精要。医术高明，人称“神医”；周游列国，救人无数。出入庙堂之上，沉乎平民之中。杏林独步，惨遭横祸。太史公司马迁为其立传，藵其伟业；中医界承其遗志，扬其学说。

    扁鹊走南闯北，普救天下苍生，日奉而夜读，勤勉而事医。秦王有病，奉诏入宫，极尽全力，保其性命。神医诊病，望闻问切，熟烂于心：观其面色，听其声音，问其病因，摸其脉动。“四诊”合参，大显神通。蔡桓侯身患重病，扁鹊如实告其病因，言其吉凶。首次诊断，其病在肌肤腠理，劝其及时治疗，防病情之深传，而桓侯讳疾忌医，拒绝服药。不久病笃，邪至血脉，扁鹊劝其接受治疗，以免病情发展，桓侯不悦，以为扁鹊自我炫耀。扁鹊第三次晋见桓侯时，认为其病已入膏肓，无可救药。不久桓侯病笃，不治而亡，果如所料。嗟乎！扁鹊诊病之神、医病之验者，不胜枚举！

    《史记》载，扁鹊首施药物麻醉，刳骨疗毒，医术颇高。且医德高尚，谦恭谨慎，从不夸大疗效而居功自傲。

    《史记》又载，扁鹊“六不治”：信巫不信医者不治，骄恣不论于理者不治，轻身重财者不治，衣食不能适者不治，形羸不能服药者不治，阴阳藏气不定者不治。笔者观之，诸般“不治”者，并非不予治疗而放弃医者之责任，盍因思想障碍而难治、难愈之谓也！

    相传，中医又一经典之作《难经》系扁鹊所著，虽无定论，或为托名，却表达了人们对扁鹊尊敬之极，怀念之深！

    扁鹊在咸阳治好了秦武王的病，秦武王大喜，欲封扁鹊太医令，却遭秦太医李醯妒忌杀害。蓬鹊山赵人不远千里，从咸阳抱回其头颅，葬在山下，建庙立祠，世代奉祀。河北任丘，有鹊山祠，历史悠久，规模宏大，列国家重点保护文物。扁鹊祠又谓鹊王庙，宋代加“神应”之号，为神应鹊王庙。每年农历三月，朝拜者八方云集，香火极盛，月余不绝。

    扁鹊一生四海行医，万民景仰，多地为其建墓。河南汤阴县境内有伏道岗，相传扁鹊被伏杀于此。如今此地存扁鹊之墓，且有元、明、清时期之碑刻。此外，山西永济、河北邢台，皆有扁鹊墓冢。