曹操曾三下《求贤令》，公开打出“唯才是举”的旗号，终于凭借其兵多将广，高士如林统一中原，创建了魏国。很是佩服阿瞒的雄才大略。后来研读春秋战国史，特别是研读了“置”与“罷”这两个常用字，方明白这“唯才是举”的人才学思想，并非曹操的发明，而是他把这一思想发挥到了极致。

    原始社会部落联盟时代，我们先祖是实行“选贤与能”禅让制度的。尧传位于舜，舜禅让于禹，都是信史，都是人才学上的千古佳话。但所禅让的都是德才完人，毫无瑕疵，所以我们至今谁也不知道尧、舜、禹有什么缺点。

    在天下为公的原始共产主义时代，这样的完人或可产生，但进入阶级社会，这样的土壤就不存在了，特别是到了王室衰微，弱肉强食，大国争霸的春秋战国时代，这种理想化的人才学思想，就圆凿方枘，不合时宜了。于是与时俱进兴起了“唯才是兴”人才学思想。这一人才学新理念，至今还全息地储存在“置”与“罷”这两个常用字中。因为这一新理念产生于“无义战”的春秋战略，故“置”“罷”二字不见于甲、金文，而始见于小篆。

    “置”字小篆作，隶变笔画化作“”，今作“置”。《说文》：“置，赦也。从网、直。”段玉裁注：“直亦声。”是个会意兼形声字。“网”指法网，隶变为横“目”，是篆变隶的通例。“直”是“德”字主要构件，古文中常用“直”字表道德。《论语•为政》：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”“直”指有德之士，“枉”指无德小人。全句是说，为政治国，把有德之士推举上来，把无德小人贬斥不用，老百姓就会拥护，反之则民不服。如果有德才之人偶触法网则赦免而重用之就叫“置”。“位置”“安置”“处置”等语，皆由“唯才是举”的思想观念而来。

    “罷”字小篆作，隶变笔画化作“罷”。《说文》：“罷，遣有罪也。从网，能，言有贤能而入网，而贳（shì）遣之。”意即才能之士触犯法网，则予无罪释放，“唯才是举”之意甚明。由本义免除罪责，引申为凡免除用字，如“罷工”“罷免”“罷市”“罷职”，今简化作“罢”，赦免贤能之意就泯灭无存了。

    “唯才是举”的人才学思想产生于春秋战国时代，是弱肉强食，大国争霸的政治现实决定的，德能聚众，才能兴国。要富国强兵，只能实行“唯才是举”的政治策略。确立这一人才学思想的，当是春秋初年的政治家鲍叔牙，而实践这一政策的是春秋五霸之首的齐桓公。在兄弟争位的斗争中，管仲曾箭射齐桓公，险些丧命。原有灭九族的弑君之罪，但鲍叔牙对齐恒公说：“如果大王只想治理好一个齐国，有我和国氏协助就行了。如果想称霸诸侯，非征用大才管仲不可。”雄才大略的齐桓公立刻从鲁国迎回管仲，筑台拜为相国，口称“仲父”。管仲不负重望，大胆推行法制，兴利除弊，不几年就国富兵强，帮齐桓公实现了“九合诸侯，一匡天下”的霸主大业。战国时代百战百胜将军和改革大家吴起，原有“杀妻求将”和“母死不归”之罪，但他才能旷古，难得一见，史称“用之魏则魏强，用之楚则楚霸”，都是“唯才是举”成功的案例。