中红网北京2015年4月30日（黄育华）旧时少儿启蒙读物，如果说《百家姓》、《千字文》是少儿识字课本，《三字经》是少儿百科全书，那么，《弟子规》就是少儿道德礼仪专职教科书了。

    《弟子规》价值几何？今日用之还有现实价值吗？我七十年的认知如下。

    “圣贤教育”的少儿范本

    战国孟子说：“人皆可以为尧舜”，1958年毛泽东也想把我国建设成“春风杨柳万千条，六亿神州尽尧舜”的人间圣地。“尧舜”者，圣贤之谓也。《弟子规》就是一篇打造圣贤的人生初级课本。

    《弟子规》开篇就说：“弟子规，圣人训”，它所遵循的是孔子的圣贤教育。清朝初年山西秀才李毓秀将《论语》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力则以学文”这段话，用三字韵语扩容而成一千零八十字的《弟子规》。全书以“孝”“悌”“谨”“信”“仁”“学”六字为纲，规范少儿的“视听言动”，使人之初的学童率先成长为道德礼仪小完人，然后才去学文化。是真正的彻底的坚实的德育为主。反观我国今日的教育，“分”成为学生和家长的命根，“升学率”成了学校和教师的命根，德育成了应试教育的牺牲品。因此用《弟子规》圣贤教育思想取代今日少儿教育模式，多年已是时不我待了。这里重点说说前五字之教。

    “孝教”是培养少儿孝敬父母的。“百善孝居首”，是做人之本，万德之基。所以《弟子规》以孝教为先。人最宝贵的是生命，而生命乃父母所赐，父母所养。“天大地大不如父母恩情大，河深海深不如父母恩情深”，对每个人都是绝对真理。父母理应成为自己心目中最敬最爱之人，《弟子规》所讲之孝，是以爱为基，以敬为先的。“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去”，“亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声”，没有真敬至爱是做不到的。今日许多孩子连“父母呼，应勿缓”都做不到了，可见孝道式微之甚！

    “悌教”是培养少儿爱老尊长的。中华传统文化最重人伦。孝亲是第一位的，尊老是第二位的，故孝教之后是悌教。“老吾老以及人之老”做的好不好，是社会祥和与否的晴雨表，也是国家幸福指数的一个硬指标。如果孩子们连“长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐”“或饮食，或坐走；长者先，幼者后”都做不到，长大后即使腰缠万贯，也只能成为有钱便任性的失德土豪！

    “谨教”是培养少儿小节高尚、形象光鲜小绅士的。“冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切”，出门前先将自己的形象修整光鲜；“步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬”，接人待物要有君子的礼仪修养。如此打造的下一代，大概就不至于再随地吐痰，随手扔垃圾，排队加塞，口吐脏话了。

    “信教”是培养少儿做人诚信的。孔子说：“人而无信，不知其可也。”《弟子规》因此要求孩子们“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉？”甚至提出“话语多，不如少，惟其是，勿佞巧”。而如今的国人，几乎是凡人皆商，诈、妄、佞、巧大行其道。诚信的缺失，实在只有传统的圣贤教育才能救心、救人、救世道。

    “仁教”是培养少儿爱人如己的。孔子说：“仁者爱人。”所以说“仁道”其实就是人道。“仁”与“人”二字读音古今相同，正储存着“己欲立而立人，己欲达而达人”的博爱主义。“凡是人，皆须（注意不能改用“需”字）爱，天同覆，地同载。”只有华夏圣贤，才能有此胸怀。

    在我国九年义务教育的今天，如果国人从孩提时代就授受此五教，诵读此五教，践行此五教，普世大行此五教，毛泽东五十多年前盼望的“六亿神州尽尧舜”的理想国，或者就不难到来，“礼仪之邦”的复兴与再世，或者就有捷径了。

    《弟子规》的杰出与高明

    成人教材好编，少儿教材难写。同样是少儿教材，识字性、知识性课本易编，德育类课本难写。但古今事实已经证明，教导孩子文明“视听言动”的《弟子规》，却是一册少儿德育十分成功的范本。

    我国古代有无数圣贤先哲，为自家儿孙和读书少年编撰过合辙押韵的德育启蒙读物，流传至今的还有不少，例如春秋早期的大政治家管仲，就编过四字韵语《弟子职》，南宋大儒朱熹写过《训蒙文》。明代吴麟征写过《家诫要言》，明代吕得胜、吕坤父子相继写出《小儿语》和《续小儿语》，清代朱柏庐写过《治家格言》，清代周希陶写过《重订增广贤文》。数量繁 ，难以枚数。但《弟子规》一问世，便逐步力压群雄，成为天下私塾德育启蒙的唯一首选，过去凡读书人都要终身成诵的。今年国学热兴起，全国的幼儿园和小学校都学背《弟子规》了，开了多年的《思想品德》课，大受冷落。各种原因，尤其值得编写少儿德育课本者借鉴与深思。

    《弟子规》从形式到内容，都做得十分高明与杰出。

    一是形式高明。主要体现在篇幅短小，文字简明，韵律短、平、快上。特别适合少儿生理和心理特点。教育的对象是少儿，他们正处于唱儿歌、念童谣的年龄段。《重订增广贤文》一万余字，与一部《论语》近等，大人学诵尚难，何况人之初的孩提！《弟子规》通篇只有一千零八十字。《弟子职》虽是四字韵语，但它是先秦作品，文辞古奥，不适于幼学。《弟子规》虽定型于康熙朝，但文字比《红楼梦》还俗白。“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”，今人读之还俗白如话，何况一百年前。《百家姓》、《千字文》都是四字韵语，《弟子规》、《三字经》则是三字韵句。在节律上更加轻松，更加欢快，读之歌之有“大珠小珠落玉盘”之音乐美，孩子们跑着跳着，打着闹着，追着赶着，喊着叫着，就背的朗朗上口，滚瓜烂熟了。既便于幼儿初学，也便于他们终身成诵。想想我们的“五讲四美”，“八荣八耻”和社会主义核心价值观，都是极好的道德操守，虽然也在学校教授，但都是无韵的散文体，学生谁也记不得，所以就难入脑入心，自律终生。

    二是内容高明。只讲少儿能做到的，不讲他们还暂做不到的，并且只是“教之以事”，并不“教之以理” 。《弟子规》成书于康乾盛世，“忠君”等同于爱国，是彼时的人生大节，但全书无一字讲忠君，无一字讲爱国，更别说讲国际主义了。因为这些都是大人的事，还无需少儿们来担当。“见义勇为”，“节男烈女”，也都是大人们的操守，与少儿无关，所以《弟子规》也无一字提倡与褒扬。培养孩子孝亲是《弟子规》的首教，但全书无一字讲说“以孝治天下”的大道理。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”，“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”，只让孩子懂得在具体事上怎么做才是孝就行了。反观我们的幼德教育，长期讲求高、大、全，非徒无益，反而害之。电视、电影、报刊常年褒扬“草原英雄三姐妹”，让三个小女孩暴风雪之夜去抢救受灾的大批牛羊，这不违犯少儿权益保护法吗？