坐禅者，即静思、内省、辩证、慧观。先作感性体验，再作理性思考，方可获得真知灼见。感性体验者，即实践也，智慧大师润之先生早有著述。见诸各地书坊，曰《实践论》，《矛盾论》，皆感悟之上品，不可不察。实践者，凡事皆亲力亲为也。亲力亲为者，才会度一切苦厄，才会有真知灼见，才会有眼耳鼻舌身意之触角体验。太祖师爷所提畅的上山下乡、科学实验都属此列。缘何又学民众，然民众包括工人、农民，皆属一线亲力亲为者，皆知盘中圣餐，粒粒皆来自辛苦。然而接地气者，皆知眼耳鼻舌身意系切身体会，故而心必然究其法门，如若不受干扰，必定静修。于是乎，入门之后，便有自觉，于是乎，戒、定、慧便是过程。过程之中，体验仍不可止，自然而然同步，遂得真谛。

    然坐禅之前，必须体验。缘何？因人生入世，皆为幼婴愚沌，不谙世事，不知五蕴，遂由眼耳鼻舌身意入门，体验宇宙万物。方有初心体验。山石土木，日月星辰，春夏秋冬，风霜雨雪，只有切入感官，方可成形，成色光影综合体验和认知，才能达到觉悟，此入境入界之必经之路。

    坐禅者有两口步骤：一曰入静，必须入静，摒弃一切私心杂念。二曰禅修。禅修者，亦有两个步骤。一把己知的事物虔诚温习，反复揣摩，一一牢记，二则自我辩证，明心见性，并加以论证检修，以达到完美境界。故说马克思主义者提出的辩证唯物主义是人类认识论的真理。因为一切皆有物质产生。佛教所说，相有心生也是说，有了原始的体验，才有反作用的理性思考。离此，皆为虚妄，皆是误入歧途，皆会走火入魔。故尔，心若在，希望就在。因心念，心体皆是宇宙一切现象的本体。造心之前，须和宇宙万物精研悟透记牢。否则，一切皆虚妄。或不透彻，不究竟，不专业。

    众人经常争论，百姓总爱吵架皆是人生体验不够，如若脾气不好，亦是自我管理欠缺。若是认智不够，能量不够，知识蓄备不够，必将导致争吵，甚至分道扬镳。一切皆因未能从容地自觉地戒定慧，自觉地内省、禅修。只有内省、禅修、辩证。再加统一调整眼耳鼻舌身意之知识结构，达到最佳境界亦非难事。

    坐禅者，心必入静，然又未入睡，摈弃一切私心杂念。禅者，禅定也。既闭关自省，将己知万物与已有关联的内在，全息进入归类，解剖、演化，有规律地进入辩证，反复的自我修正，再自观、自省、自证、自侓、自觉。就己踏上了得道之门槛，若能触类旁通、举一反三，必能点石成金，涅槃重生。若再加以火候，吾不知其所至也！