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论石勒文治武功的当代借鉴意义 |
2010-11-19 14:55:48 |
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作者：八路军太行纪念馆 李东光 |
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石勒还十分重视学校教育和人才培养，使后赵国真正迈入了实施科教兴国战略的轨道。当时，石勒在首都襄国四门设置了宣文、宣教、崇训等10余所小学，让自己的将佐子弟和驻地汉族儿童共同就学;还下令地方郡国设立学官，每郡置博士祭洒2人，将佐弟子150多名，统一入学后经过一年3次的考核，如成绩优异，就由郡国推荐到中央或地方政府破格录用，并且当即提拔太学生5人为著作郎，录述时事。石勒还亲临太学、小学，考问学生的经义，并给成绩优异者颁发了赏赐品。在科技方面，石勒授意尚方令解飞制作司南车、像车，其设计之巧、工艺之精，令人叹为观止。可以告慰先辈的是，我们中华民族五千年为之奋斗的科教兴国的理想之花已经开遍神州大地，大都变为现实之果。
钦定法律典章，坚持走依法治国的道路，是石勒建设法治国家的重要法宝。后赵政权建立后，石勒命令法曹令史贯志制定《辛亥制度》(共五千条)，后改为律令、课税制、禁酿酒令和火葬令等法令。此外，石勒还钦定了礼仪制度，如派专人撰写《上党国记》、《大将军起居注》、《大单于记》等法礼著作。石勒还专门任命一批官吏，分管司法、公安等事宜，在国内颁布实施了礼乐、典刑、律历等法令和法规制度。而且石勒以身作则，真正做到了有法必依，违法必究，执法必严。一天夜里，石勒改穿便服，外出检查襄国城门守卫情况。石勒假装用金钱和绸缎，向守门的士兵行贿，请求放他出城。当时永昌门侯王假拒受贿赂，还要喝令逮捕他。石勒为门卫的正义之举感动，提升他当上了振忠都尉的要职。当今社会，我们倡导依法治国，在法律面前人人平等的现代司法理念，或许从石勒身上也可找到一些历史的沉淀与根基。
石勒对宗教文化也情有独钟，而且倡导宗教信仰自由，不通风信仰的人群平等相处。据考，石勒的老祖先最初信奉波斯的祆教(也称拜火教)。后来在他南征北战的军事生涯里，遇到了一位印度高僧佛图澄，而且每遇战事都能逢凶化吉，克敌制胜。于是石勒便笃信佛教。建国后，石勒在大和尚佛图澄的倡议下，将佛教定为国教，允许汉人从事译经、传教、建寺等佛事活动。因此佛图澄成为中国佛教史上第一个争取到最高统治者把佛教纳入国家保护之下，使“佛号世尊，国家所奉”的一代名僧。石勒下令佛图澄及弟子以襄国、邺城为基地，组建了中国佛教历史上第一个全国性僧团，巡行各州郡，弘扬佛法，并在朝廷和各州郡的官方资助下，在后赵国境内先后建立了893座佛寺，创造了佛教传入中原以后的最高纪录。石勒正因为深受佛教思想文化的熏陶，后来才宽严相济，在国内执行民族和解政策，在对外关系方面则力推怀柔政策，真正实现了从一名东拼西凑的羯族农民起义领袖向一位宽容成熟的杰出少数民族政治家的人生过度。历史发展到今天，我们的国家颁布了宪法，而且明文规定各族人民宗教信仰自由，一个多元宗教文化兼收并容的东方大国形象已展现在世界面前。
后赵是一个多民族的北方大国，如何处理好国内的民族关系就显得至关重要。石勒立国后，虽然沿用了前朝的“胡汉分治”政策，但他民族政策的主流却是提倡民族融合和民族平等。石勒既称赵王，坐镇东西宫，郡设内史，统领后赵封地内的汉人，另又设置大单于台，以“大单于”身份，镇抚后赵国内的匈奴、单于、羯、乌桓等内迁少数民族和从境外攻掠地迁移来的氐、羌等外来民族部众。石勒下令严禁“胡人”欺侮号称“衣冠华族”的汉人;同时也严格禁止汉族人对国内匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等从北方内迁的少数民族部族说“胡”字卑称。石勒还大胆任用了一批汉族官吏，并且积极倡导民族之间的和睦相处，大力推进中原地区各民族文化习俗与生活、生产方式的兼收并容，各族人民相互借鉴，共谋发展，使当时后赵之地呈现出民族大融合的繁荣景象。历史是一面镜子。今天的中国是巍然屹立于世界东方的多民族大国，中华民族也素来以“和睦相处、团结图强”著称于世界。令人欣慰的是，中国各族儿女正携手并进，奋力拼搏，共创中华民族伟大复兴的美好未来。
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