新中国的缔造者、伟大领袖毛主席是改变中国、影响世界的伟人，他以无与伦比的杰出才华和彪炳千秋的历史地位，决定了永远是中国乃至世界注目的焦点之一。毛泽东思想的形成具有极为博大精深的民族历史文化底蕴。20世纪80—90年代，人们在探索毛泽东思想形成和发展的历史轨迹时，迈进谱牒文化领域，毛泽东的家世被公之于世，毛泽东祖籍溯源热大潮随之而来。

    在毛泽东祖籍溯源热潮中，澜沧卫和毛太华其人成为人们关注的焦点。《韶山毛氏族谱》载：“始祖太华公位下书载，元至正年间避乱，由江西吉州龙城迁云南之澜沧卫。娶育子八。明洪武十三年庚申携长子清一、四子清四官楚，居湘乡北门外绯紫桥。十余年后，清一清四卜居湘潭三十九都，今之七都七甲韶山。”

    澜沧卫即今云南省丽江市永胜县。永胜毛氏与韶山毛氏同一始祖无可非议，只因有的学者不知 “澜沧卫”的真实含义又忙于著书立说，闭门造车图省事、望文生义想当然，把澜沧卫解释成“今之云南澜沧拉祜族自治县”，人云亦云，误传误导。

    本土学者以高度的历史责任感、严谨求实的科学态度，站出来发表不同意见，迎接挑战、力挽狂澜，拉开了让澜沧卫真相大白于天下的帷幕，由此把永胜推上毛泽东祖籍溯源热的潮头。

    本土学者经过数十年的博览典籍、田野调查、走访民间、考证辨析，终于穿过茫茫雾海登上了胜利的彼岸，编撰出版的《边屯之光——毛泽东祖先足迹》一书诠释了毛泽东祖先事。

    研究探讨毛泽东的祖先要解读诸多密码，若不解读这些密码就无法寻到答案。今天，我们就来解读这些密码。

    密码一：何为“澜沧卫”？

    永胜县从西汉元鼎六年（公元前111年）设立郡县起，迄今已有2000多年的建置沿革，名称多次变更，辖区范围在各个历史时期有所差异。汉称遂久县；唐置北方赕；宋置善巨郡，首府设在今永胜县城北5里许的大树坪，曰“城纪镇”；元至元十五年（1278年）将永胜东部改为施州，西部改为顺州，属云南行中书省（简称云南省）。施州和顺州的来历是根据唐代从昆弥河移来的“施顺部落”（即今彝、傈僳、白等族之先民）人口而命名的。

    至元十七年（1280年）又改施州为北胜州。“北胜”一名，历元、明、清3朝，沿用了418年。清康熙三十七年（1698年），永宁土知府与北胜直隶州合并，划为永北府，共沿用了235年。中华民国元年（1912年）改称永北县。1933年9月改名为永胜县，沿用至今。

    明洪武十四年（1381年）农历八月，明太祖朱元璋亲自部署，以傅友德为帅，蓝玉、沐英为副，率甲士30万进云南。十五年闰二月，明军继续进兵大理，接着又分兵取鹤庆、丽江、石门关、金齿等滇西各地。北胜土知州高策率众内附，明军主力部队撤走时留下杜金安百户驻守北胜，随后内地军民陆续进入。大规模进入则是明洪武二十八年（1395年）九月，朝廷调云南中卫于北胜州，置澜沧卫。次年，澜沧卫军民指挥使王佐率督本卫官兵和所辖北胜、蒗蕖、永宁3州土司军民构筑滇西北军事重镇澜沧卫城(今永胜县城)。其间，入主北胜屯民实边的内地军民已超过15000人，从根本上改变了永胜的民族结构。这一史实，民间统称为“洪武调卫”。

    卫是明代军队编制名，防地可以包括几个府，一般驻在某地即称某卫，相当于现代的军分区。澜沧卫的建立确保了滇西北和滇川边境的社会稳定、推动了生产的发展、加强了内地与边疆地方的关系。

    澜沧卫是因为“城西有澜沧山，卫与驿皆以此得名”。澜沧卫城是纳入中国城池系统的标准城池。澜沧卫的设立开创了永胜文明史的新纪元。

    澜沧卫自明洪武二十八年（1395年）设置，清康熙二十六年（1687年）裁卫，以屯赋并入北胜州，共延续292年，至今广为人知。

    密码二：毛太华是避乱来、从军来或宦游来？

    毛太华从江西到云南澜沧卫的来历，众说纷纭。

    曰避乱。即元至正年间避乱西迁。这是韶山毛氏族谱的明确记载，是正确的、客观如实的、可信的。毛太华避乱西迁并非孤身一人，而是与同乡结伴同行。《韶山毛氏族谱》二修卷首《会宗说》载：“粤自吾祖太华公，元至正年间避陈友谅之乱，由江西吉州仙茶乡迁云南，因与乡人蔡姓者共躲澜沧卫……其时同族人命传公亦由仙茶乡徙云南……”经查，“乡人蔡姓者”蔡长甫，还有戴友伦，他们3人与逃难人群一道渡过赣江，至安福县又有郭会、李某加入。由此，这个避乱西行的小团队由5人组成。

    曰宦游。我们认为“宦游说”不成立。“宦游”是仕途用语，意思是为求官或做官而外出奔走。元代是蒙古人的天下，云南王镇大理，梁王管辖全省。随后，大理被段氏割据，滇西北是土酋辖区，而北胜依然是高氏领地，没有朝廷命官，不存在内地汉人来此求官或做官的情况。

    至于毛太华次子毛清二（毛用），碑文所说“宦游从戎”可以理解。毛太华与蔡长甫等人是避乱来的，实际上避乱就是逃难。因当时烽烟四起、战乱频繁、民不聊生，百姓为了生存不得不四处奔走，由于地域不同、境况不同，若讲避乱则容易引起各地官差的误解、猜忌和追究，说不定会遭受苦役或冤狱之灾，故而将避乱变相称为“宦游”，既高雅又显得有来头，既可确保人身安全又能立身扬名。明洪武十五年明军进北胜、土酋归附，毛太华等5位江西人就地应募从军，那时，毛太华等人已在此地娶妻生子、成家立业多年。洪武十七年晋升为百户，参与构筑北胜州城。十九年率本百户到凤羽屯垦，开创永胜边屯文化第一村，凤羽毛家湾成为永胜毛氏发祥地。后来参与构筑澜沧卫城立有军功，赐封为武德将军，的确谋得了一官半职。后人为褒扬先祖功德，可称为“宦游从戎”。

    曰从军。说毛太华在元末投奔朱元璋的队伍，明初从征云南立有军功，于洪武十三年（1380年）拨入楚省。这是牵强附会、借题发挥之说，不成立。永胜屯伍中没有毛姓伍，而《乾隆永北府志·山川》中讲朵果九龙山出泉数股灌溉毛家湾，说明毛太华屯垦早于“洪武调卫”。

    综上所述，韶山毛氏族谱对其始祖毛太华元至正年间避乱，由江西吉州迁云南的记载是正确的，无可非议。

    密码三：毛太华为何在永胜落脚生根？

    元朝末年，全国各地爆发大规模的农民起义，在推翻元朝统治之际，进入群雄纷争、谁主沉浮的高峰期。刀兵对垒、烽烟弥漫、民不聊生。避乱逃难的贫苦百姓潮水般涌入云南，以为这里是理想的大后方。其实，滇南和滇西南烟瘴瘟疫横行，去者十之八九还在边沿地带便莫名其妙地丧生，使人闻风丧胆；滇中和滇东北是元之一隅、梁王统治区，而且战火刚熄、余烟袅绕；唯有大理总管段氏的势力范围内是一片净土。青年农民毛太华和同乡蔡长甫等人与其他逃难人群一样往云南来。但他们与众不同，有文化、明事理、识时务、善于分析形势、权衡利弊，经过缜密考虑作出明智抉择，确定目标去大理。

    永胜则是四川内地进入滇西的咽喉之地。我们说毛太华与北胜世守高斌祥有缘，就是在这咽喉之地传下的佳话。

    毛太华等人从盐源进入茶马古道，随同驮运锅盐、布匹、日用百货前往滇西北的马帮来到川滇交界的那马箐遭山寇拦劫，恰逢北胜府知府高斌祥率亲军巡边赶到击溃山寇、救出毛太华等人和马帮，并将他们带到北胜世守署地小吉都兵寨。高斌祥的先祖原是江西庐陵县（今吉安）人，高氏崇尚内地文化，经常与内地有联系。高斌祥得知他们是从祖籍地来的同乡近邻，格外亲热，而高府正处于兴旺繁盛、春风得意之时，奉毛太华为座上宾，说服他们在北胜落脚。

    毛太华等人遇难呈祥、转危为安，对高斌祥感激不已。而大理国已不复存在，北胜世守高氏则是原大理国权臣后裔，高斌祥是从二品高官，开明知府，且民风纯朴厚道、诚实好客，百姓生活一片升平，气候环境、自然条件好，人与自然高度和谐，是理想的谋生之所，遂改变初衷落脚在北胜。这已是明洪武元年（1368年）的事。

    密码四：毛太华何时内迁湖南？

    毛太华在明洪武元年到永胜安家落户、就地从军、晋升百户、凤羽屯垦，再率本百户参加构筑澜沧卫城，立功受封。那时，他已在澜沧卫生活了30余载且已年过半百，劳苦功高、功德圆满。上司念其立有军功，顺应朝廷调遣，“江西填湖广”“拨入楚省”亦在情理之中。

    显然，毛太华“以军功官入楚省”是符合史实的，内迁的时间应在建文二年即民间所说的“洪武三十三年庚辰”（1400年）。《韶山毛氏族谱》载为“明洪武十三年庚申”是凭上辈口传耳闻，“辰”与“申”方言语音相似，“洪武三十三年”与“洪武十三年”容易混淆，也许是把“三十三”误记为“十三”造成的误差。至于公元年号，是后人用干支纪年与公元年号对应推算出来的。“庚辰”与“庚申”、“三十三”与“十三”之误，便有“1400年”与“1380年”的20年之差。

    因为，洪武十三年，明王朝还没有对云南用兵，毛太华不可能立有军功；永胜还没有设置“澜沧卫”，毛太华不可能知道将会设置澜沧卫，也不可能“以军功拨入楚省”，所以，应为“明洪武三十三年庚辰以军功官入楚省”。

    当时毛太华“以军功官入楚省”，携妻王氏、长子毛清一、四子毛清四内迁。与其同行的还有同乡蔡长甫及其长子、次子，留下三子继承军户。《韶山毛氏族谱·会宗说》载：“洪武十三年庚申（应为三十三年庚辰），奉朝廷招募之令，公偕蔡及子清一、清四来湘乡北门外绯紫桥。蔡亦分道下屯攸县之陆田。”

    密码五：毛太华之妻王氏是什么民族？

    永胜民间对汉族渊源的普遍说法是“夷娘汉老子”。就是说内地汉族男子因军屯民屯来到永胜，与当地土著女子结为夫妻，所以，永胜汉族从父系而言是汉族，从母系而言是“蛮夷”。毛太华是“洪武调卫”之前先期进入永胜的内地汉族，在当地所娶的土著女子必定是“蛮夷”女子。永胜施蛮在后来划分民族时大都归为彝族。

    新中国成立后划分民族时，永胜彝族按当时所处的社会形态分为彝族和彝族支系两部分。新中国成立前，大小凉山还基本上保持着奴隶制度，从大小凉迁徙而来居于羊坪、东山等乡的称为“彝族”，其余称为“彝族支系”。永胜的彝族支系有8个：他留、纳咱、崀峨、水田、他谷、土家、乡谈、支里，皆不同于大小凉山的彝族，他们通汉语文，以农业为主，有的兼事畜牧，早在元末明初即已进入封建地主经济为主导的发展阶段。

    永胜他留人的民族民间文化艺术独特而又神奇，的确有别于彝家文化，且放之于民族文化之林也堪称首屈一指。永胜他留人的姓氏自古以王、蓝、陈、海4姓为主姓，有史以来王、蓝、陈、海4姓都是他留人中的旺族。毛太华之妻王氏是彝族支系他鲁苏（他留人先民）。无独有偶，毛太华同乡蔡长甫之妻也是王氏。

    这里且讲讲世守高氏建小吉都兵寨以及他留人来历。

    元朝末年，以红巾军为代表的农民起义遍及全国，元朝统治行将覆灭。北胜世守、知府高斌祥经过深思熟虑，将施蛮之一游牧部落集中起来，按下千户之数360户伍组建成一支亲军（常备武装），在今永北镇灵源箐口建小吉都兵寨。土司亲军称“土练”，这支土练称“他鲁苏”，散则为民、聚则为兵。男丁平时得到一定军事训练，如有战事，招之即来、来之能战。

    他鲁苏土练加其家属丁余共计近千人，按元代兵制设置，酋长为土千总，辖3个百户（把总），50户为一总旗（把目），10户为一小旗（细目）。千总、把总是世袭的，把目、细目以及土练均为世代军籍制，一人在册，全家老小都为军籍。每10户（细目）为一单元，设栅栏式的土围子居住。蓝姓、王姓、陈姓、海姓是他鲁苏四大旺族主姓，千总（酋长）是蓝姓，下面3个把总分别为王氏、陈氏、海氏。小吉都既是兵寨，又是北胜最大的村子。

    高斌祥建小吉都兵寨，使施蛮之一部落结束了游牧生涯，从此定居下来，这支土练故名他鲁苏。他鲁苏部落从迁徙游牧到定居从戎，从奴隶制到封建制经历了两大转变，完成了历史上的一大飞跃，是最早接受汉文化、生产力水平和群体素质较高的部落。他鲁苏土练素以360户伍著称，直至入主他留山，成为开基创业之始祖。

    毛太华等人避乱西迁至永胜，是内地文化和农耕文明的早期传播者，由于他们精明强干、才华出众，深受高府器重和土著民族的拥戴。由北胜知府高斌祥出面撮合，促成土练王把总将长女、次女相继许配给蔡长甫和毛太华。毛太华等5位江西老乡均与当地土著喜结连理，谱写了夷汉融合的篇章，传下“夷娘汉老子”的千古佳话。

    密码六：毛太华夫妇有几个子女？

    这是有待继续考证的问题。《韶山毛氏族谱》记载是“生子八”。按理说，毛太华在澜沧卫生活了30多年，成家后也生活了20多年，“生子八”是完全可能的，但在当时的环境条件下是否全部长大成人了呢？很难说清。不过，毛太华夫妇内迁时带走长子和四子、其余子女都留在澜沧卫是客观事实。