洞察世界发展大趋势 坚定走历史必由之路

    1)事实上，同其他任何事物一样，人类社会客观的历史存在，也只能是一个由产生到灭亡的自然过程。在古代，由于生产力水平的原始低下，我们的祖先原始人就不得不同打虎同吃肉，携手共存，史称原始共产主义。后来是生产力的发展产生了私有制，否定了原始公有制。这是历史的第一个否定。随着社会生产力的进一步发展，人类大致经历了奴隶社会，封建社会，直到今天的资本主义经济全球化，私有制居然成了人类生存与发展的莫大威胁而行将为全面的社会主义革命所否定。这将是否定的否定而共产主义则是否定否定的肯定。

    2）在辩证哲学看来，任何事物都是一个由产生到灭亡的自然过程，人类社会当然也不能例外。马克思指出:资本主义的最大缺陷就是还未超出动物界。在这种制度下，人们的自私,贪婪和疯狂随着社会科技生产力的高度发达，如今早已登峰造极，因而使整个人类不得不面对着了末日的威胁。怎么办？出路只有一条，这就是用共产主义理性制度取而代之，而这个取代过程也就是大家所熟知的社会主义革命。走历史必由之路，除此之外，我们别无选择。

    辨证的马克思主义全局观——无产阶级求解放，整个人类求生存谋发展的最基本的思路和最根本的策略

    在辩证的马克思主义哲学看来，宇宙间任何事物的客观存在，其实只是一个由量变到质变，由产生到灭亡的对立统一的矛盾运动过程，其存在的基本形式是空间和时间。因此，处于大自然和人类社会历史发展长河中的人类要想正确认识每一个客观事物的特殊性质及其具体的发展规律，从而正确认识大自然和人类社会的现实存在及其未来的发展，以便能够准确而卓有成效地把握自身命运，那么就只有坚持实事求是的原则和任何事物无不始终处于发展变化过程中的基本观点，充分运用全面的“一分为二”的科学辩证的思维方法，首先从事物的整体上着眼去全面考察“它的一切方面”以及各方面之间、整体与局部之间的辩证关系；继而切实深入地弄明白“它的一切联系和中介”作为相互对立又相互依存的外部条件和存在空间与该事物客观存在着的种种复杂多变的有机联系；进而再全面认真地明确探究出该事物与内外诸方面矛盾关系的历史由来以及它们未来可能的发展，尔后才有可能获得一个比较正确的认识，从而为达到预期目标提供下一个基本的前提。这就是我们特意郑重提出并全力予以倡导的辩证的马克思主义全局观。

    当然一种思想认识的正确与否还必须接受客观实践的检验，并在实践的过程中获得应有的发展。实践是真理的试金石。它是沟通我们主观思维与客观世界的唯一有效途径，自然也是检验人们经过社会实践所形成的思想认识是否具有一定客观真理性的根本方法。实践，只有广泛深入的社会实践，才能为人类提供基本可靠的有关真理的具体检验方法和客观鉴别标准。这里我们所说的真理标准，乃是人类经过对自身在社会实践中所获得的有关是非鉴别的一般性经验实行全面辩证地抽象概括而提出来的，它作为由社会实践所揭示出来的客观物质世界内在的基本规律性在我们头脑中的正确反映，也毋庸置疑的对人类有目的的社会实践活动具有着不容忽视的理论性指导意义。粗略看来，真理的标准与社会实践确实有着不可分割的必然联系，似乎就是一回事；但若严格说来二者其实仍然只能属于两种完全不同的概念，因而绝不允许人们轻易将人的实践过程硬说成是检验真理的标准。“实践是检验真理的标准”这一有关真理标准问题的习惯提法，正是不适当地将这两种完全不同的概念笼统地混为一谈，如此则未能有效地划清辨证唯物论与以唯心论形而上学为基础的实用主义庸人哲学间的原则界限，不可避免地为他人留下了可乘之机，其不够准确严密是显而易见的。“实践是检验真理的唯一标准”这一新哲学命题的炮制者们则正是看准并充分利用了这一理论缺陷，经过一番精心设计，仅仅在“标准”前面冠以“唯一”二字，就居然十分成功地将明明属于典型实用主义的“猫论”，一下子包装成“马克思主义”经典，并得以堂而皇之、理直气壮地在社会上大行其道，一时弄得举国上下莫不瞠目结舌、困惑不已。

    历史经验告诉我们：教条主义者对于理论与实践辩证关系的无知，甚至削足适履的可笑的迂执之有害与不足取应是不言而喻的；然而除此之外，那种为了不可告人的目的而玩弄千般伎俩，极尽折衷、诡辩、偷天换日之能事者却也是大有人在，则又不得不让我们有所警惕。因而我们不得不明确指出：在社会实践中人们能否采取客观端正的态度和科学辩证的思维方法往往就是能否对事物的真理性作出正确评判的关键。在辩证的马克思哲学看来，人们要对某种思想认识或方针政策，某种社会行为或历史事变的是与非，得与失，功与过作出客观公正的评价，那么同样也只有坚持实事求是的原则和事物普遍处于发展变化过程中的基本观点，充分运用全面的“一分为二”的科学辩证的思维方法，严格遵循辩证的马克思主义全局观这一由客观物质世界内在的基本规律性所规定的，人们在认识任何一个具体事物时都务必从该事物的整体上和该事物与周围事物的联系上以及它们整个历史发展过程的高度去理解去把握的最基本的总体思路，紧密结合客观的实际情况或历史真实去分析去评价，才可能具有真正科学的真理性意义，也才有可能得出比较公正而令人信服的结论。大自然万事万物总是千差万别、千变万化的，而以大自然为生存空间的人类或因认识水平参差不齐及时空条件的局限而各抒已见，或因所处阶级地位不同利害相悖而各行其是，这自然就决定了人们对各种事物及其不同发展阶段的是非鉴别也必然相应地各自具有着一定的特殊性而表现为种种不同程度的差异。然而除此之外，我们却还十分清晰地看，在这诸多对事物的真理性作出了正确鉴别、并经过实践的验证和历史的考验而得以充分肯定的实例中，其中一个十分重要的基本点竟然是共通的，这就是它们都是在辩证的马克思主义全局观的正确引导下，经过科学辩证地抽象概括的产物。至此我们将不难明确而肯定地得出如下结论：人们所谓的真理标准，其实也就是我们所一向倡导的这个辩证的马克思主义全局观，它在历史上则被习惯地称之为“《共产党宣言》的策略。”如此也就明确无误地告诉我们在人类的社会实践中，只有那些切实遵循辩证的马克思主义全局观的基本思路、基本原则和基本方法去正确认识并能准确把握事物的基本性质及其内在规律性所形成的结论，并且这种结论是能够经得起实践的检验，同时又能够经得起人们按照辩证的马克思主义全局观的原则要求进行严格审查和认真质证的，才可能具有一定的客观真理性意义而被称之为相对真理，否则就只能是不正确的或甚至是十足的谬论。

    客观说来，这辩证的马克思主义全局观其实就是辩证的马克思主义哲学最基本的总体思路；那么毫无疑问，它自然也是以辩证的马克思主义哲学为基础和灵魂的伟大的马克思主义理论体系的最基本的思路和策略。事实上，马克思主义、列宁主义、毛泽东思想理论中几乎所有重大问题、基本原则、基本策略和一系列光辉论断的正确提出，也都正是创造性地严格遵循这一基本思路，而且是天才地从整个人类社会历史发展的高度提出来的。而其在共产主义问题上所明显存在着的不足之处，恰恰也正是由于历史条件的局限而未能全部严格地作到这一点的缘故。今天这于世纪之交向社会公开推出的《共产主义原理新论》也正是在这辩证的马克思主义全局观的科学指导下，通观整个人类社会和作为与人类社会存亡攸关的生存空间而同样处于发展状态的大自然的全部现状及其历史发展，认真吸取国际共产主义运动的历史经验，在对马克思主义理论进行反复研究，全面审视的前提下，又经过长时间深思熟虑的结果。准确说来，这历来为广大无产阶级和革命人民所看重，而为资产阶级和一切反动腐朽势力所深恶痛绝的马列主义革命理论，其实只是一套高度理性而又十分完备的最科学、最合理、最积极、最有效、最伟大的现代人类社会管理学；它不仅是无产阶级翻身求解放的伟大思想武器，事实上，也完全是整个人类社会在新的历史时期，新的社会条件下求生存谋发展的至高无尚的法宝。它的在世界范围内广泛而深入的传播，必将对整个人类社会的顽强延续和基本命运的有效改善产生至关重要而极为积极的影响。而这一切则正是那帮自命不凡而又愚顽不化的资产阶级政客及其死心塌地的奴仆们所难以理解且永远无法企及的。因此我们称这辩证的马克思主义全局观是无产阶级求解放，整个人类求生存谋发展的最基本的思路和最根本的策略实在是一点也不为过。