《周氏家训》（以下简称《家训》）是周恩来六伯父周嵩尧（我的祖父）1943年前后与《周氏渊源考》同步在扬州弥陀巷撰写完稿的。周氏从1017年始祖周敦颐到2007年近一千年间，唯一留存于世的长篇《家训》全书近八千字，十一项，42页。中心内容是教人如何做人。我在研读中发现始祖周敦颐、二十世周嵩尧、二十一世周恩来在思想上竟然有着惊人的相同之处。
　　中外周恩来研究者都从各个不同的角度，探索研究周恩来思想的演变过程，我选择从《周氏家训》这个角度研究周恩来思想演进的必然，我认为部分亲属对周恩来的成长产生了重要影响，特别是在“勤”、“俭”方面。

　　三代人的相同之处

　　一、做人的根本是“诚”字。
　　1、周敦颐认为，圣人模仿“太极”而建立“人极”，“人极”就是“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之本，百行之源”，是道的最高境界。这是从正面强调“诚”字。
　　2、周嵩尧在《家训》中说：“说谎欺人，为人看破，永失信用，欺人实自欺也。……欺心之事不可为，欺人之言不可发，欺心即欺天，欺天即欺己，害人者皆自害，所见多矣。”他没有抽象的讲“诚”，而是将“诚”具体化，教人不要说谎，不要欺人、欺心、欺天、欺己，实际上还是讲的“诚”字。
　　3、周恩来一生中曾多次引用孔子一句名言，我们中国人是“言必信，行必果。”意指说话守信用，说话是算数的，做事有结果。
　　试问如果不“诚”还能守信用，有结果吗？这句名言深处的含意还是一个“诚”字。周家三代人阐述一个“诚”字，道出做人的根本。
　　周敦颐著有《爱莲说》，以“濂溪”为自己的号。《爱莲说》脍炙人口，“出污泥而不染”成为千古流传的名言，《爱莲说》便是他人格的写照，后人都称他为濂溪先生。
　　国民党元老、考试院院长于右任，和平老人邵力子等社会名流也承认周敦颐是周恩来的祖先，他们在重庆时就常常以濂溪先生称周恩来，这并不仅仅因为他是周敦颐的后代，而是于、邵二老洞察到周恩来在人格上与周敦颐极为相似，甚至略胜一筹，有着“青出于蓝而胜于蓝”更深层次内涵。
      二、《家训》中还有一个亮点，证明三代人的共同之处，那就是对“勤俭”的论述。
　　1、细心地寻找“勤俭”的发源，出自于始祖周敦颐，他的《爱莲说》便是他人格的写照：“予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不曼不枝，香远益清，亭亭净植，可远观不可亵玩焉。”曾任德化县尉的潘兴嗣与周敦颐是莫逆之交，为周敦颐做《墓志铭》：“其家服饰之物，止有一敝箧，钱不数百，人莫不叹服，此余之亲见也。”《爱莲说》、《墓志铭》有力地证明始祖周敦颐是勤俭、清廉一生的。
　　2、周嵩尧在《家训》中，对于勤俭的论述是言语不多，道理颇深。他说：“俭，美德也。俭可养廉，可惜福，可无困穷之忧，可享温饱之乐。故治家以省俭为第一义。治躬亦以俭朴为第一义，与其求人，不如求己。勤而能俭，自能兴家，俭而益勤，自能持久。勤俭二字相需亦相成也。”
　　供周恩来上学的四伯父周贻赓家主堂屋当中也挂着一副“事能知足心常泰，人到无求品自高”的对联，这是周敦颐“人极”的延续。周贻赓教育侄儿等晚辈的治家格言是：孔子儿孙不知骂，曾子儿孙不知怒，周家儿孙不知求（求名求利），要求晚辈们勤俭、奋进、严于律己、宽以待人、刻苦学习、助人为乐，这些中华民族的传统美德，给少年周恩来以极深刻的影响。两位伯父相同的论述都是祖上传承的。
　　3、那么周恩来又是怎样看待勤俭的呢？
　　早在建国初期，他以总理的身份代表党中央、政务院（国务院）正式宣布“勤俭建国、奋发图强”为建国的八字方针。周恩来一生便是执行这一方针的楷模。他对亲属，特别是晚