一、缘由

    我相信凡是读过《桃花源记》的朋友，都会情不自禁地为文中所描述的社会所吸引。如果我们抛开表面的东西而探一下其实质，我们会发现：作者所描述的社会状态是一种充满宁寂、和谐的社会。和谐应该是人类对社会状态的一种最深爱的追求。所以，在现实世界实现中我们要努力构建和谐社会。如何构建呢？《社会人模型》就是我的一点探讨。其实，人们对这个问题解决方案的探讨由来已久。华夏初祖黄帝，曾提出过“五伦”。被称为至圣先师的孔子则从“孝、忠、仁、义”等角度进行了思考。而西方最著名的心理研究者佛洛依德从精神角度解析人类。但遗憾的是，他们的探索只是盲人摸象，不能给人以全貌。社会人模型就是想把“人的全貌”告知大家。当大家知道“人的全貌”之后，在生活中不但可以活得更加明白，而且还可以自我指导；同时，还可以教育指导下一代，以便他们能生活得更好。

    二、社会人模型及解释

    上图便是我所思考的社会人模型。其中，直立的长方形代表一个人。传统教育告诉我们，做人要顶天立地。但实际上，人要活得顶天立地，可不是一件容易的事。人要想活的仰不负天、府不愧地，需要“一基三维”。下面我对“基”和“维”的含义做一下解释。

    “基”是我们的立身之本。可作为立身之本的要素很多，在这里我选择“善”字。为什么选择这个字呢？在我看来，作为一个人，最基本的能力是分清善恶。有善心，人性光辉面才能更好地展现，人类社会便是天堂；如果失去善心，人类就会同类相残，人间便是地狱。那么，如何理解“善”字呢？简约地讲，善的含义有三层。一、善待自己。最好的善待自己就是实现自己的人生价值。比如，有一份工作等。二、善待他人。最要紧的是要做到三不贪。即不贪财、不贪权、不贪色。财、权、色为人间三宝，其量是有限的。如果你占得多，自然别人会占得少，这是社会不公产生的根本原因。不贪财也不等于不可以做大生意赚大钱。关键是你拥有了大量财富后是独自享受还是与他人共享。如果拥有财富的人能与他人共享，自然不能属于贪财。什么是不贪权呢？比如，尧舜。他们传贤不传子。他们奉行的是“天下乃天下人的天下，有德者居之，绝不因一己之私而害天下”，这就叫不贪权。禹之后两千多年的朝代更替，几无不贪之人。“家天下”实质是贪权的表现。这期间，有一个不贪权的人，叫燕王哙。他把江山社稷传给了比自己更有才能的国相子之，但这件“圣贤之举”却以悲剧告终，而且造成燕国动荡。这说明，贪权之心，已深入大多数人的骨髓。自家天下开始，权利与暴力、血腥便死死地黏在一起。不信翻开历史看一看吧。父子相残、兄弟相残、君臣相残的案例，不可胜数。唐太宗是历史有名的圣君。而他的皇位却是“杀兄禁父”而来的。虽然可悲却也无奈。但他的内心一直怀有愧疚。当他废掉大儿子李承乾的太子之位后，本打算立二儿子李泰。为了防止自己所经历悲剧的发生，他让二儿子说说，当了皇帝之后怎样对待其他兄弟。二儿子说，自己一旦当了皇帝，将杀掉自己的儿子，而把位子传给兄弟。李世民听后，大为震惊。他认为，一位不善待自己孩子的皇帝，怎么会善待自己的兄弟呢？于是，他把皇位传给了比较软弱无能的老三李治。由此可见，贪权是多么的可怕。个人认为，只有“举贤任能”称为社会共识，权利才会与血腥、暴力解绑。还有，做适合自己能力的官，也是不贪权。南唐后主李煜可以说是一位杰出的词作家，但不是一位称职的最高领导人。如果当时他不选择皇位，他的后半生不至于那么凄惨。北宋的宋徽宗，毋庸置疑是一位书画大师，但他真的不适合做皇帝，而结局很悲催。这两位就是典型贪权的例子。 不贪色就要忠于爱情，不搞婚外恋。这不是说，不可以移情别恋。移情别恋无可指责，这是一个人的权利。但一旦“移情别恋”就要解除现存的婚姻，不可“家里红旗不倒，外边彩旗飘飘”，这是恶的表现。 因为男人、女人都是社会资源。如果你拥有了过多的女人，就会有人得不到。 三、善待自然。人到底来源于神创还是来源于自然进化。从我的角度看，我更相信进化论。看看神话中的人类起源说吧，多么龌龊。  在希腊神话中，竟然有父亲不愿孩子出生，或出生后把孩子吞噬；而孩子为了能降生到世上，有的割掉父亲生殖器，有的把父亲投入地狱，还有乱伦的等。西方神话中记载：“由于天神乌拉诺斯贪恋权力，他把该亚生下的这些孩子都仍回了母腹内。地母该亚对此深表不满，就唆使最小的儿子克罗诺斯用镰刀割了她父亲的生殖器，溅飞的精液再次使地母该亚受孕，生下了复仇三女神------阿勒克托、提西福涅、墨盖拉 以及巨人族和白橡树仙女。” 这段话的大意是这样的：兄妹关系的乌拉斯诺和该亚结成夫妇，为了防止孩子的出生，乌拉诺斯用他的生殖器堵住了该亚的阴道口，以防止他们出生后会夺取他的权利和地位，该亚则唆使她的小儿子克洛诺斯割了天神乌拉诺斯的生殖器。这段短短的文字里，既有乱伦，也有残暴。但如果从进化的角度看，这些问题就不存在了。在这里我们只探求一下乱伦问题。从大猩猩和狮子的生活我们可以看出，动物懂的避免乱伦。当大猩猩群体中的具有血缘关系的雌性达到性成熟时，它们会自动离开父系族群，而加入其它群体。当小雄性狮子性常熟之后也会离开母系族群，而加入其他狮群。由此可推断，早期人类也有像雌猩猩、雄狮出走这样的行为，怎么可能乱论呢？因此个人认为，自然界也是人类的本源，因此，我们要敬重和爱惜自然界的一山一水、一草一木等。

    三维分别是“协商、健康识、技能”。随着“地球村”的形成，各地区的人群间的利益交叉或冲突的地方会越来越多。如果出现利益交叉或冲突，我们是各不相让、拼个你死我活呢，还是双方坐下来商量解决呢？个人认为，协商为上策，因为前者会使得不偿失。商量的结果，不论是口头约定，还是书面文字，如果是民间的就是 “合同”或“契约”，如果是非民间层面的就叫“律法”或者“条约”。这里插句话，一提“契约”，有人理解会说，“契约”是西方的东西，其实，这种理解很有问题，说明一部分人对老祖宗的东西不了解。“契约”在我国古代就有，比如，歃血为盟时的“盟书”等。遵守“合同、契约”和“律法、条约”就是诚信。俗话说，言而无信不知其可。儒家非常重视诚信。让我们看看《论语》中的一段对话。子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”“烽火戏诸侯”，“狼来啦的故事”，不都是告诉我们要讲诚信么？从历史上看，我们似乎更崇尚智谋。可是没了诚信，谁还会有安全感呢？所以，建立诚信社会，应该是我们的一个重要目标。应该从法律角度来维护社会“诚信”。个体诚信、团体诚信、政府职能部门诚信等，都应该有法律做出明确的界定。而对于不诚信的个体、团队、职能部门，应该在法律面前没有特殊。

    “健康”分身体各器官健康和精神健康。健康的身体和精神是幸福生活的基础。这些大家都知道。这里我所强调的是信仰属于精神健康范畴。我们每个人都应该有信仰。有了信仰，精神就有了寄托。当我们遇到困难或不幸时，会从中得到安慰。这会有利于我们的身体健康，也可以支撑我们走下去。有人说，汉族人大多没信仰。我认为不对。我们的祖先是相信有“上帝”的，所以才有了“天子”一说。著名戏剧《窦娥冤》中就有对上天的控诉。另外，根文化也是一种信仰。

    “技能”的含义用通俗的话讲就是要会至少一门手艺。有句话：一招鲜吃遍天。有了“技”就有了谋生的能力，才能参与社会财富的创造，从而才拥有享受社会财富的资格。这里我要重点说一下“理论知识与实践”的问题。“动口的君子不如动手的小人”。理论知识必须和实践相结合。理论知识不转化为具体的技术是没用的知识。孔子说，君子如器。器就是有具体有用处的物体。墨家是古代最重视“技能”的门派。基于上述认识，个人觉得学校教育要和农业、工业等生产或社会活动相结合。

    三、结语

    “一基三维”之说，既有对传统“四维八德”思维方式的继承，也有结合时代发展对其内容的更新。但一家之言难免挂一漏万，一家之思粗浅之处自然难免。从科学的角度讲，模型可以修改，甚至推翻重建。写出来，是引起大家的注意，也希望“抛砖引玉”。我确信当人们知道作为合格社会人的基本条件后，会使自己更快地成熟。