私利与公义是一对矛盾体，普遍共存于我们的大脑中。私域与公域是两个不同的空间，它们在不同的时空下可以相互转化。

    一、公域与私域

    我们可以把每个人的利益看做一个圆环，家庭中所有环的交叉部分就是家庭公域，不交叉部分就是个人私域。我们可以把家庭看做一个环，社区中每个环的交叉部分就是公域，不交叉部分就是私域。我们可以把某区域看做一个环，某更大区域中每个环的交叉部分就是公域，不交叉部分就是私域。从更大的视角看，全社会所有环的交叉部分就是社会公域，不交叉部分就是每个人的私域。

    二、私利与公利

    私利是指私域中的利益。比如，家庭中孩子受教育的权利就是私利，等；社区中宅基地、田地就是私利，等。公利是指公域中的利益。比如，由于拆迁、征地等补偿的财物，等；用于交通、教育、医疗、经济扶持等领域的财政拨款，等。

    三、谋利

    谋利不是一个贬义词，利益是支撑个体或区域存在的必要条件。但要谋可谋的利，而非谋不可谋的利。这需要注意私域私利与公域公利之间的关系。

    在私域中维持或谋求私利，在公域中坚守或维持公义都是应该的行为。比如，某些人用自己合法所得买好车，住豪宅等是理应行为，不应该被指摘。再比如，某位干部廉洁奉公，积极服务群众，这也是理应行为，也无需表扬。

    在私域中谋求公义，在公域中谋求私利，这些都是非常规行为，需要辩析。如果损害私域中的利益寻求公义，这是品德高尚的行为，应该享受社会赞誉，流芳百世。例如，富人拿出自己的钱财修桥铺路、建免费学校、资助生活困难者等，这些都是损私利公行为，应该被广泛称赞。历史上有两件事大家可能知道。一件是武训乞讨办学，一件是弦高犒师。武 训 清代平民教育家，行乞三十八年，建起三处义学，教育了无数穷家子弟。弦高，春秋时郑国商人。公元前627年，弦高与奚施去成周经商，半路遇到袭击郑国的秦军，于是他冒充郑国的使者，拿自己的四张皮革和十二头牛犒劳秦军，同时，他又急忙派人回郑国禀告。秦帅孟明视以为郑国已有准备，于是领兵顺手灭掉滑国后返回，从而使郑国避免了亡国。郑穆公想要奖赏弦高救国的行为，弦高辞而不受。这两位历史人物就是自愿损私利求公义的代表人物，他们的行为是高尚的，需要人们的赞誉。如果在公域中谋求私利，这种行为是错误的，不道德的，历来都被律法所禁止。防止在公域谋求私利是历来都头痛的事。历朝历代都有探讨。比如，酷法防私。这类案例中朱元璋的法最狠，剥皮萱草。还有，高薪养廉，等等。但最有效的方法应该是公域透明和全体监督。这种办法即可阻断公域谋私的路径，也阻断了侥幸心理。这种办法同时也可最大限度地保护公域人员。

    总之，私利与公义共存，私域同公域并在，不同的领域有不同的要求，不同的利益要有区分，这样，我们才可获得真正的自由和幸福。