隋唐之际，王度著《古镜记》，不仅被认为是古今记镜异之小说中最好的，而且被视为唐人小说之开由，上承六朝志怪之余风，下开唐代藻丽之新体，在我国小说史上居重要地位。书中记载：王度得一古镜，“镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之象，绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。四方外又设八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓，文体似隶，点画无缺，而非字书所有也。……承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。举而扣之，清音徐引，竟日方绝。嗟乎，此则非凡镜之所同也。宜其见赏高贤，自称灵物。”

    纪晓岚《阅微草堂笔记》记载：“西村民掘地得一镜，广丈余，已触碎其半，见者人持一片去，置室中，每夕吐光，凡数家皆然，是亦王度神镜，应月盈亏之类。但残破之余，尚能如此更异耳。或疑镜何以如此之大，余谓此必河间王宫殿中物。陆机与弟云书曰：仁寿殿中，有大方镜广丈余，过之辄写人影，是晋代犹沿此制也。”

    《酉阳杂俎·贝编卷》记：“僧一行穷数，有异术。开元中，尝旱，玄宗令祈雨。一行言：‘当得一器，上有龙状者，方可致雨。’上令于内库中遍视之，皆言不类。数日后，指一古镜，鼻盘龙，喜曰：‘此有真龙矣。’持入道场，一夕而雨。”

    一行和尚是唐代著名的天文学家和佛学家，是世界上实测子午线长度的第一人。

    “镜儿沟”的古镜到底是什么样的？入河的道人给富尔河留下神秘色彩，但古镜的传说可以窥见中原文化给予长白山文化的丰富滋养。富尔河岸边的石壁曾是清代采掘松花玉砚石的“老坑”，“历代鼎革，窥镜即知。”能预见变革的神奇镜子虽然成谜，长白山却已是沧桑巨变。

    （作者简介：阚世良，民盟党员。2007年评为吉林省第二批拔尖创新人才。多年致力于《长白山江冈志略》的研究与解读。安学斌，吉林省长白山文化研究会理事，吉林省作家协会会员，致力于长白山地域文学创作。）