自己写的按语：

    我和大多数中国人一样，不信佛，但敬佛。因为也懂一点历史研究，籍以这篇文章和收集的资料，供信者收藏。
    如有差错，请信者以佛心原谅我，我不是有意的，究其原因是资料收集不全、不准。
    菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
    善哉！善哉！

    宗教和神话都是人类文明的产物，它们和社会的发展一样，与时代都是同步前进并不断演变的。随着当今社会科学技术的不断发展，物质条件的极大改善和丰富，文化和精神的需求的标准也在不断提高，人们也逐步开始对宗教和神话的历史渊源，对传说中的佛祖和神仙也有了更进一步的探索和研究。人们相信，这可以为中国的佛教和神话故事的传播将起着积极的推动作用。但这一切都必须循着历史的足迹进一步发扬光大，而社会并不需要扭曲和误导。

    近几十年来，在一些艺术作品中，像《封神演义》、《宝莲灯》、《宝莲灯前传》和《牛朗织女》、《新白娘子传》、《西游记》、《孙悟空》等电视剧，则出现了太多对中国人本已经习惯了的传统宗教和神话传说进行了颠覆性的突破。这些电视剧，把本属于人类自身发展过程中出现的贪婪、腐败、自私、朋党交结、明争暗斗、尔虞我诈、互相倾轧、玩弄权术、男女媾合、兄妹乱伦等等丑陋现象统统移植到神仙的世界中去。把几千年来一个好端端的人类一直寄予无限希望和梦幻的神仙的世界给弄糟了、搅乱了。

    在这些电视剧中神的形象再没有人们一直崇信的那么圣洁高大，神的世界再没有那么纯正美好。传说中的牛朗织女的主角人物织女成了玉帝和玉帝妹妹瑶姬的私生女；王母娘娘则是一个觊觎天廷最高权力——玉帝宝座的阴谋家，因而她不断的施展手腕、拉帮结派，滥用生杀大权；玉帝和王母娘娘的近待天奴则是个贪污受贿、挟嫌报复、营私舞弊的不男不女的小人，当二郎神杨戬要对他实施惩罚时，天奴急忙分辩“我只是个小骗子……”，杨戬极度的愤怒，大骂“天廷残暴不仁”；玉帝虽为三界之主，却也成了“翻手为云、覆手为雨”的昏君，杨戬说“如此没有诚信的天廷要他何用？”；天篷元帅（后来的猪八戒）也指责玉帝“他只顾自己高兴，哪管三界众生，这口气我都憋了几千年”，天蓬元帅虽有侠肝义胆，但他也是一个不顾天规长期和杨戬共同暗恋着嫦娥的美色；一旦在天廷出现排解不开的矛盾和处理不了的危机的时候，不是如来佛祖现身就是观音菩萨到场，这两位佛祖对此情景大多表现为无奈和无助，不是说合劝架，就是婉言责怪，各打五十大板了事。看过《西游记》的人们都知道，孙悟空大闹了天宫，而今天这些电视艺术作品则从政治、法律和道德等政权存在的基本底线上彻底大闹了天宫。如此一个在中国人心目中崇信几百年甚至上千年的神仙的世界，则被当今的人们大闹得不成人样，更不成仙样了。我等凡夫俗子虽不承仙恩也不沐玉露，也无“上九天揽月，下五洋捉鳖”的通天本领，一时兴起倒要为“玉帝老爷”、“王母娘娘”仗义执言说上几句公道话，免得真惹翻了三界之主，给人间带来不测的灾祸。

    说到中国的佛教和中国的神话，从近现代开始，一直到当代，人们对佛和神的认识，差不多都来自《封神演义》、《西游记》及民间传说，它们已深深的浸入到中国人的心目当中。长期以来，大多数中国人对佛、神、仙、鬼的认识，基本上都是来自于这两部作品。不像西方和其他宗教，有神学院和专门的布道者。中国虽然也有专司其职的佛教徒和神职人员，但一般都集中在寺庙里，他们是神话和佛教的坚定的信仰者。他们的自然出身不尽相同，有的是因为政治和社会原因，为数更多的常常是为生计而成信徒。但历朝历代都有许许多多当朝的高官和文人学士，而成为这个领域的大德高僧和虔诚的信徒。由于他们曾有过的政治地位和文化修养，因而也提升了中国佛教文化的品位，并使之不断的流传和发扬光大。

    中国是一个多民族、多宗教的国度，佛教是主要宗教之一。中国人信仰佛教的历史比较悠久，从公元629年唐太宗时期的玄奘和尚西行取经至今，已经有1390年了。在这漫长的历史时期内，中国也引进了许多其他的宗教，包括佛教内部也产生了许多的分支和流派，但基本上都处在一种共荣、共生和共同兴旺的状态之中，并没有出现像世界上其他宗教流派所引起的战争，也没有出现政教合一宗教势力掌握国家政权的情况。中国的佛教成为大多数中国人的主要宗教信仰，并在一千多年的历史中不断发扬光大，与在这漫长的历史时期之内没有出现过政教合一的政治形态，有着极大的关系。因此，佛教没有受到执政者的排斥，佛教信徒也没有受到社会的歧视和打击，这与中国佛教千百年来对社会一直秉持“慈悲为怀”、“普渡众生”，对国家和民族一直秉持“匡扶正义”、“护国爱教”的佛教理念有着极大关系。因而佛教的宏扬光大也为各个历史时期中国的政治、经济、文化的繁荣起到了积极的推动和扶助作用。

    千百年来，中国人对佛教的信仰始终处在一种随缘、随心和随意的状态之中，相比较于《古兰经》和《圣经》在全世界的发行量，佛教经典书籍是最少的。中国大多数的佛教信众手中并无《金刚经》等经书，全凭“佛在心中留”的意念，坚守自己的佛教信仰。试想，在一个如此众多佛教信徒的国度里，千千万万的信众如果不是以国家民族的兴亡为依规，社会何来安宁？佛教又何来的不断弘扬光大？长期以来中国的佛教至所以能与社会和谐共生，是因为大多数的佛教信众都受到了儒家文化的影响，守中庸而不走极端。中国人千百年来形成的民族特性，也造就了中国人对佛教的这种随缘心态。所以大多数中国人对佛教的信仰，基本上持一种实用主义的态度。有事就信，无事则不信；想起来就信，想不起来就不信；需要的时候就信，不需要的时候就不信。无论信与不信，中国人对佛教从没有不敬，因而千百年来佛教与儒、法、道诸子百家都能相安无事。历史上也曾在西汉时期出现过董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的状况，虽对后世儒法之争产生过很大的影响，但对佛教的传播并没有形成障碍。不知道今天的人们为什么会翻起那些本来就没有的旧帐，给老佛爷脸上抹黑，给神仙的世界难堪。无论神的世界存在与否，作为一种文化，这些都是我们的老祖宗留下来的。人类自身本就纷争不断，我们又何必给几千年来中国人心目中的偶像——佛和神的世界再添那么多麻烦，我们又能得到什么呢？籍此有必要重温历史留给我们有关神的世界的基本状况。

    一、神话的世界离我们有多远？

    1、关于佛祖释迦牟尼

    佛祖释迦牟尼（约为公元前1027年～公元前949），本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人，佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”。

    释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等。“释迦”是佛的姓，因父为释迦族，“牟尼”是佛的名字。成道后被尊称为“释迦牟尼”，是梵语，义即“释迦族的圣人。”

    据佛经记载，佛陀在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法45年。另一说为30成道，弘法49年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。

    2、关于神的世界

    玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”。西周以后又称“皇天”“昊天”“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行。唐宋之际的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承王位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符八年（1105年），尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和六年（1116年），又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

    依据欧阳飞编著《诸神传奇》，玉皇大帝生前原是一个寨主，名叫张友人，又称张百忍。话说盘古开天辟地以来，天地间一切祥和，后来诸神开始争斗，人间荒淫无度，使得天地三界大乱，太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝。太白金星化身成为乞丐，四处寻找，后来到了张家湾，发现人称“张百忍”的张友人将寨内治理的非常和睦，并且为人和善慈悲，因此带回天廷做了玉皇大帝。后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为“终身天帝”，共称“玉皇”，又因玉皇是三界的总皇帝，因此加称为“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。

    道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。总管三界（天上、地下、空间），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）的一切阴阳祸福。

    据民间传说，“玉皇大帝”不但授命于天子，统辖人间，而且也统辖儒、道、释三教和其他诸神仙，以及天神、地祗、人鬼都归其管辖。天神就是属于天上所有自然物的神化者，包括日、月、星辰、风伯、雨师、司命、三官大帝、五显大帝等，而玉皇大帝也属天神之一；地祗就是属于地面上所有自然物的神化者，包括土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神；人鬼就是人死后被神化的，包括先祖、先师、功臣，以及其他历史人物。

    玉皇大帝统领天、地、人三界高无上的神灵。天有十三层，一层有三万里，天外的地方就称为无极，而天内的天就称为太极。太极的天分为五天，即东、南、西、北、中五重天。

    中天：为“玉皇大帝”所居，上掌三十六天，三千大世界；下握有七十二地所有生灵。

    东天：为“三官大帝”所掌，主赐福延寿解灾赦罪消厄。

    南天：为“文衡圣帝”所掌，主众神的委任升降考察各神祗的功罪。

    西天：为“释迦牟尼”所掌，主世人的信仰依归。

    北天：为“紫微大帝“所掌，主降福消灾，兼赐予财富。

    3、神话的世界距今有多远？

    关于天廷，据明刻本《搜神记》所说玉皇大帝的年龄大约为一百几十亿岁，据《西游记》一书所说玉皇大帝的年龄约为2.468亿年，按照道教《玉皇经》所载玉皇大帝的年龄应该为130多亿岁。照此推断以玉皇大帝和王母娘娘为代表的天廷，距今至少应为2亿年以上。对此《西游记》第7回有详细记载：

    如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声振耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退。

    大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是哪方善士，敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”大圣道：“我本：天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。炼就长生多少法，学来变化广无边。因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？

    他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言？不当人子！不当人子！”

    书中所述孙悟空大闹天宫的时间，应该是在唐太宗执政时期（626-649）前的500年，距今约为1890年左右。《封神演义》第12回《陈塘关哪吒出世》一节中所述哪吒的父亲陈塘关总兵李靖原为西昆仑度厄真人的弟子，后助姜子牙灭商除纣，而被封为托塔李天王，此时距今约为3085年。两书中都有兜率宫太上老君的记述，这位大仙应为道教的始祖李聃，春秋战国时期的楚国人，距今应为3000年左右。

    据上推算，佛祖如来距今约为3046年，玉皇大帝距今至少应为2.268亿年。如果上亿年前还没有人类，作为三界之主的玉皇大帝充其量是一位在人间无一兵一卒的高悬天上的天大王。在此无需笔者为玉皇大帝和如来佛祖作一评判，谁在先、谁在后，谁为尊、谁为上。但中国人几百年、几千年就这样认定他们是我们心目中的佛、心目中的神，这就是合理的，无需后世再重新给他们排位和鉴定。

    二、神话的世界地域有多大？

    这两部书数百年来给中国人演绎了一个无限和无尽的神和佛的世界，玉皇大帝和如来佛祖无所不包、无所不在、无所不能的能量空间。关于天上人间的真实距离，这两部书分别写了会翻筋斗云的孙悟空和二郎真君杨戬。看来这两位行者是世界上行走速度最快的人，孙悟空一个筋斗云十万八千里，二郎神在追赶孙悟空时可以紧随其后。书中曾写到孙悟空从南天门 “须臾，按落云头，回至花果山上。”须臾者，很快也，差不多也就是一个筋斗云的时间。那么，天上人间相距也就为十万八千里的路程。

    那么天廷行政管辖权的空间面积是多大呢？仅就两书记载大致可以理解为地球上的中国多大，天廷所管辖的领域也就多大，天廷的管辖范围和能量也不是无尽的。因为两书书中从没有记述过天廷的行政管辖权，可以超越人间中国以外的地区。即使大海，书中所说受天廷领导的四海龙王，指的都是中国海，并没有涉及到印度洋、太平洋等外海领域。

    至于我佛如来所处西方极乐世界具体的行政管辖范围有多大，无从考证。尽可以说是万能之佛，但绝不是万教之主，肯定管不到天主教、基督教、东正教、伊斯兰教等佛教以外的宗教领域，那么他的宗教行政管辖权仅限于信佛教的中国而已。那么佛教圣地又为西方，也就是中国的西部，过去大自然没有受到人为破坏的千年之前，中国的西方可能是个极乐世界，但在今天严重缺水的西部地区就有点苦了我佛如来了。今仍不妨将《西游记》第98回中两处记录我佛如来之繁华圣地予以记载：

    冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星。豁达窗轩吞宇宙，嵯峨栋宇接云屏。黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。真堂谈道，宇宙传经。花向春来美，松临雨过青。紫芝仙果年年秀，丹凤仪翔万感灵。

    书中又云，只见那雷音古刹：

    顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤栖松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊官司珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香。正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。

    三、神的世界的组织体系

    今天许多有关神话的艺术作品，尤以《宝莲灯》为最，给人们已知的神话世界，增设了许多官府衙门职衔，增加了许多亲朋、好友、故旧、对手和敌人，增添了许多神和人间的事非曲折恩怨情仇：玉皇大帝有10个比较傻的儿子，还有个思凡的八公主；神医华佗、药王孙思邈、木匠鲁班、治水的大禹，都成了仙班人物；天廷中有一条可以为害三界类似人间洪水的弱水，并有弱水之神，先为天篷元帅后为猪八戒的主要职司就是管弱水，并有专门的管理机构天闸等等。这就把中国人以为相对稳定的神的组织体系给搞乱了。《西游记》和《封神演义》书中给人们提供的神的世界中的组织结构亦流传了数百年，自有它的合理成份，不妨重新回顾，虽不属以正视听，倒也不无借鉴之处。

    1、佛的组织体系

    佛祖：释迦牟尼。
    四菩萨：观世音菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨和文殊菩萨。
    八金刚：东方青除灾金刚、西方黄随求金刚、南方赤声火金刚、北方白净水金刚、辟毒金刚、定持灾金刚、紫贤金刚和大神金刚。
    冥界：地藏王菩萨。
    五百罗汉：五百位阿罗汉之略称，也指佛经中常见之五百阿罗汉、五百比丘、五百上首（见附录）。
    三千诸佛：又称三劫三千佛、三世三千佛。指庄严劫（过去世）一千佛、贤劫（现在世）一千佛与星宿劫（未来世）一千佛之总称。
    五方揭谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛（佛教五方守护大力神）。
    十八护教伽蓝神：美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视，
    四值功曹：值年功曹、值月功曹、值日功曹、值时功曹。