族权和神权的统治

    宗族统治是封建社会统治人民的重要手段之一。宗族是以姓氏为标志的封建社会团体。宗族中以经济、政治地位为主，辅以辈份的高低，产生族长或分支首领，在本族本户中有一定的支配权。宗族中有宗氏祠，祠产少者数十亩，多者数百亩，多系族长和族中有政治地位者向族户摊派置办的。全国解放初期，金寨全县有祠产族田24617亩，占全县总田亩数的百分之五点六。祠产掌握在族长或户长以及本族中有经济、政治权势者的手中，祠产租佃收入也都由族长掌管使用。有的族长就是地方政权核心人物，主宰地方政治经济大权。地方官上任都要先行朝拜。他们与政府串通一气，以公开政令形式欺压、掠夺人民，有的与地方帮会相互勾结和利用，鱼肉一方。

    神权统治也是加载在人民群众身上的一把沉重枷锁。封建统治集团宣扬迷信思想，宣传“有神论”，借以巩同封建统治。其方式之一是利用宗教宣扬鬼神恐怖、因果关系、宿命论，等等。通过传播神权思想，欺骗劳动人民崇拜天地鬼神、相信命运，安于贫困、安于做统治阶级的奴隶。

    兵匪的肆掠

    解放前，有很多流散兵痞和游手好闲流氓地痞结伴为匪，或夜间杀人放火、抢劫百姓，或公开上门敲诈，或拦路抢劫，或绑架人质敲诈赎金……金寨境内匪患危害最为严重者是李老末匪帮（李老末原名李振威，河南兵痞，在兄弟6人中居末，故得名李老末），民国十六年至民国十七年（1927年至1928年）先后多次入侵金寨境内，最多入侵匪众达万人，奸掠焚杀，抓肉票（即将被劫人家主事者抓去）限期以重金赎回，逾期不赎者撕票（即将人质处死）。流波镇被祸害2次，每次均被抢得十室九空。国民十七年冬，大量李匪在金寨境内薄刀岭（今关庙乡境）被国民党军与地方民众武装围剿，李匪负重伤而亡，匪众大部分被歼，余部散去。小股匪帮称之为土匪，全县多地均有，多则数十人，少则十数人，抢劫手段亦十分残忍，与李老末近似。匪患祸害的虽然有富豪人家，但贫苦百姓受害者居多，富豪人家即使有所遭遇，其损失也多会以剥削手段转嫁在贫苦百姓身上。所以，匪患也是旧社会贫苦人家的一大灾难。

    金寨的封建社会和全国其他地方相似之处就是经历了原始社会、奴隶社会、封建社会。进入封建社会以后，由于地主阶级对农民进行残酷的经济剥削和政治压迫，造成农民极端的贫穷和落后，使人民群众长期在经济和社会生活上停滞不前。