好，那就提出一个条件了，就我要看一眼，以后看一眼，要写一个字，过些时候，看一眼要写三个字以上，这个条件，就得从楷书中积累了，这个能力就得从临楷书中积累。临不像，你怎么去找出它的精神和它的内质啊？所以，我当时说，别的不说，就这一个撇，好多人写不好。像挑麻将，啪一撇，这就错，他这个《永和九年》的和字，而它这个撇，这个在咱们班上我曾经讲过好多次，这叫什么，这叫覆撇，这样一个撇，你写六十多张，六十多张没有一样的，那你是照着它抄呢？还是你临的呢？你就得跟它的像。另外，你的字要比他的大，你要放大，那这里边有个比例问题。
你比如说，《兰亭序》的“兰”吧。我说过，我第一次到咱们这里讲课，我就提了这个问题啊！我说大家的字形都不一样，哪个准啊？当然，我们现在已经有了临帖的能力了，但不能骄傲，我们不一定就达到较高的水准。比如临《兰亭序》，乍一看，真棒，行距、字距都很好，但仔细看一看，字里的小毛病很多，所以字不像也不行啊，还得追求字准。这就是个基本功啊！你把大家的基本功掌握了以后，创作出的作品，人家一看，就能看出你学书法的，八九不离十。楷书，就是行书的基础。行书《兰亭序》，为什么我说过《兰亭序》，是我们练字人不能逾越的桥，不能过去，必须要从那走过。
有人一说，我从小就学二王。大家记住，二王还有一个王献之啊，其实王献之有什么字有什么帖，他不知道，他就写王羲之的字，还说学二王，这句话，不能这么说。为什么呢？因为王献之又有他的贡献，他的什么贡献呢？就把王羲之有些字进行了发展，创新。刚才我举了例子，后来我说完了以后，那个老同志，有十多分钟，突然提个建议，就是让我在课堂上为大家默写《兰亭序》，我是记得我是完全是拿粉笔在黑板上背着，边写边讲，这个字应该这个特点，那个是那个特点，你要掌握他。你比如，和字，你说这个和字，这个撇，他这个长度在这儿，这要短，帖上这笔这么写，你却那样写。再比如，我们现在要写福字，也是这个写法，先想好或参考某个字帖，然后你再安排。你这个字写完以后，再观察是否好看。为什么呢？明白的人就知道此字何来，如，这一笔（黑板上写的例字），就是从《兰亭序》中来，而这一笔让我们会了好多字，那就是继承，为你的创作带来了无穷的利益。所以说，我现在讲的第一个问题，就是这个继承上，我们一定要尊重，尊重古人。所以，大家把《兰亭序》叫天下第一行书啊，有它的道理。
有好多人给我讲，“老师，我觉得这个《兰亭序》啊，还没你的字漂亮呢！”当时是拿我的字作比较。我说不行，我说我的字差远了。他说你别谦虚啊，我觉得你的字挺好看的。也有人说，这《兰亭序》还没我写的好看呢，真有说这话的。我说没你写的好看，你把你的字忘掉，试着临临《兰亭序》。果然，用不了半年，他的体会就来了。“哎哟，我越写越觉得这个字有道理。”所以，基本上都有这个过程，好多人就有这个过程，你让他渐渐写，写的时候自己就理解了，为什么历代人评价推崇《兰亭序》，说多一笔既长，短一点就既短；那多一点就多，少一点就少，宽一点就胖，瘦一点就挤了，就这么评价《兰亭序》。所以唐太宗推崇它，有一段时间全国响应，而且唐太宗死都要《兰亭序》陪葬，到了这种地步。所以说，那个时候，书法就有这一个核心。
《兰亭序》大家都在练，当然历代过去了，不断在出现新人。所谓新人，就是由于继承发展到创新，这是稍微说一下，我们不要轻易的创作，你在继承没达到一定的程度下，不要轻易地创新。你到一定的程度了，你再去搞一些创新，也就是说我们要有扎实的基本功。有些人说，我们查了，毛主席没有写楷书，说毛主席就只爱写草书，毛主席没有什么楷书功力。实际不是这样的。大家仔细看看，毛泽东不光练过楷书，还练过《瘦金书》呢，而且有一些书信就是用楷书写的。包括周总理，包括朱老总，好多书信，好多地方都有。再比如，咱们看那个人民英雄纪念碑，后边那个碑文，一看周总理的楷书在那儿表现得淋漓尽致的，你没有楷书功力，你怎么能写出这么好的行楷啊。所以说，要练到一定程度下，再好好发展。这个发展它有阶段，我刚才先给讲了，由于临的楷书临的准确了，有了这个准确的能力，也就是练过书法的人，学东西很快，一看就会，为什么？他就是在书法上有过锻炼，这些都是相通的。所以，头一条，我先简单的说一下，就是书法继承和创新。
第二，要有扎实的生活基础。有这么一句话，就是客观物相，历来是书法艺术创作的源泉。有的学生总说，字写不好。老师让他停一段时间，叫他暂出外转转，玩一玩。到大自然里闯，看那个飞流，看那个山峰，看那个云彩，看那个建筑。有时候，看一看大自然，他能悟出很多东西。乔羽先生作的词很美，他就感悟，他知道到生活中间去，到自然中间去，和人接触，和自然接触，他能够得到很多东西。有一次他说了一句话，说什么呢？“人从高处落下，总是黯然心伤；水从高处落下，总是神采飞扬。”这就是词啊！奥运会在即，我们要写，写有关奥运会的，这就是功力，什么功力呢？能写字，你会写字，写不出词来，一样白搭，怎么办呢？只好抄。为什么现在推崇唐诗宋词？说明千古不衰，那时候的诗人也好，那时候的文人也好，他们在生活自然环境中，积累了很多能力，包括学习伟人知识、历史知识，他们的词汇很多，就会产生诗来。
唐代李白，张口是诗，出口是诗，如果你没那环境，一样不行。人们喜欢李白的诗，当他从长安都城回到安徽当涂老家时，很多人整天围着他家，给他围的很烦。当他发现总有一人光顾他家，但总在远处时，很好奇。询问后得知，此人乃皖南的径县人士，问到他家乡有什么时，便说他的家乡有“桃花十里，酒店万家”，仅此一句话，李白就随他去了径县。到达径县后，桃花找不着，酒店找不着。李白便问及桃花何在？那位书生笑答：“先生不知，从我这，往北十里之外，有一潭水叫桃花潭水，乃桃花十里也。”李白又问，酒店何在？书生又答：“你看那边有个旗杆，上边有个酒字，这不酒家吗？乃姓万的开的。”这么个万家酒店。李白觉得上当受骗，让写诗，哪有诗意啊！你就给天天杀猪宰羊了，也没心情，所以他刚待上一两天就想走。虽都是传说，实际上说明一个问题，就是说到一定的程度上，他的知识就会喷发，诗也喷发。因此没意思，李白就想走。一说走，也没人理他了，也不来送他，气的自个拿着包裹走了。跑了上了船以后呢，船夫也不愿意走，拉一个人不合算啊！忽然，老远有人过来，正是这位朋友，挑着担子唱着山歌：
我请先生这里来，
久仰先生好文采。
先生先生你莫忧愁，
我送先生两坛酒。
一坛解忧，
一坛解愁。
李白一看那书生，大汗淋淋地挑着担子，心中感动了，诗能不出来吗？便吟出下面千古绝作：
李白乘舟将欲行，
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，
不及汪伦送我情。
谁也忘不了他们是好朋友，但是从这里边就可以说明，人的生活积累，是一个条件。比如说他要写字，现在要开奥运会，大家都得写出东西，逼到那份上了，他的词也就出来了，主要是包括学习积累。所以说物相很重要，这叫社会基础。你比如黄庭坚写东西，有时候写不出来，着急，结果呢，一看，那船夫，啪，撑着船，那个撑船的桨放水里这么一撑，长长的，那船嗖的一下，像箭似的猛蹿，这么形象，他立刻悟道字上起笔时，稍顿既行字，都感觉在动。这就是一个爆发，生活中的物相，在他的笔下生辉。还有独木桥，两个樵夫迎着走来，我看你们俩怎么过，嘿，谁也不想给谁让，都往那中间走，都挑着担子。到中间以后，他的担心一看是多余的，人家怎么了？人家两人是侧着就过来了。他一看，明白了，为什么颜体字有时候看着比较宽，因两个部分占的面积大，一个木竖着是木，两个木竖着就是林，木写的很笨，两个木排起来，写的很正也不够生动。但是侧过来就很好，也很浑厚。这就是挑夫争路。
还有好多书法家也有生动的故事。包括张旭，张旭受到启发也有说是，挑夫或观公孙大娘舞剑等。王羲之则从鹅的动作出感悟。包括咱们说的拆钗股、屋陋痕等等，都是这种给人一个印象，且在纸上体现。怎么有的人写一两个字就出汗，你怎么写一百个字也不出汗？为什么？我们后边都有这方面的论述，后边我都会给大家讲。也就是说，现实生活，就是我们艺术的摇篮，或者母体，如果缺乏丰富的生活体验，就难以蕴育出艺术的骄子，这里边例子很多。贾岛，唐代的苦吟诗人贾岛，他想了首诗，我曾经原来在这班里举过例子，说过。都知道他有一个推敲的典故，“僧推月下门”，还是“僧敲月下门”，还是推吧？还是敲吧？最后惊了韩愈，一问经过，帮着一快想，推好、敲好。那就是和尚要回庙，很简单的一个，“鸟宿池边树，僧推月下门”，敲好？推好？还是推好。最后，得来这么一个典故“推敲”，推敲推敲，这典故这么来的。还有呢，“独行潭底影,数栖树边身”，就这么两句，想了三年，想出来了后，痛哭啊！大哭啊！这种哭，人们不知道怎么回事，为这两句又写了一首诗：
两句三年得，
一吟双泪流。
如人知不晓，
归卧故山丘。
如果再也没有人理解我这两句，我干脆，出家当和尚，最后还是出家了。为什么在那个时候，在唐代这个时候，他的局限就这么一块地方。而李白，李白今天到这儿，明天到那儿。李白大家都知道，他创作非常有激情，这是李白具有广泛的知识结构，并不是简单地在游山玩水。他有一首诗说得好：
问余何意栖碧山，
笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，
别有天地非人间。
这是他的一首诗，别有天地非人间，桃花流水窅然去，问我为什么喜欢在美丽的山里，他的流动性。当时，他的夫人病重，好朋友元丹秋请他上山喝酒，为什么？我这里有百年杜康酒，你不来，酒让谁喝？他的夫人病重在床，仍然说我不能去，但后来还是去了，拿起酒来就喝，人家就劝，当时他就脱口而出，
君不见黄河之水天上来，
奔流到海不复回！
时间没了，干嘛不喝啊！
君不见高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。
人生得意需尽欢，
莫使金樽空对月。
早上还是黑头发呢，晚上就白了，人生难得贤者相聚。有的人认为尽欢是玩，不是这样，这个理解是人生得意，在你有了条件了，应该做自己爱做的事这个意思。你喜欢舞剑，不要让宝剑锈喽；你愿意写字，不要让毛笔干喽；你愿意喝酒，不要让酒杯空喽！不就这个意思！这种诗创作出来了，代价是夫人没了。他没赶上，为什么呢？喝酒去了。
好，这是第二条，就是扎实的社会基础，社会阅历和生活基础。大家放心，我们的创作是有用的，但是怎么用上去，有好多人说不清楚，或者也没这个体会。我相信到一定程度上，会有这个悟。佛家讲的这个悟，这是第二，社会基础。
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