叶剑英是作为高级军事领导人来参加这次全国土地会议的，其思绪很快从五台山转向前方战事，于是第三首诗转向对各解放战场尤其是华北战场的胜利憧憬。诗人以白云之低衬托南台之高险，指出置身于飘忽缭绕的云海中，就极可能迷失路径和方向。诗人想像借助神仙的功力将障眼的层层云雾一扫而光，放眼华北战场，看到北平的解放，该是多么欣喜若狂啊！

　　叶剑英的《游五台山》三绝，一经传开，当即在党的高层和文化人之中引起轰动，怀安诗社诸老的和作络绎不绝。例如，朱德的《和叶剑英同志<过五台山>诗》：其一，“广大神通难赖债，强舍金身偿旧粮。食尽农民千载粟，清还一点不为狂。”其二，“禅宫寥落乱飞鸦，扫地出门罪佛也。修道院成休养院，荣军个个好为家。”其三“五台高耸白云飞，天朗气清路不迷。世人觉醒何须佛，来自西天去自西。”又如，董必武的《和剑英同志<过五台山>三绝句》：其一，“历万劫魔犹有债，食千年粟要还粮。前人造业后人报，如是我闻佛亦狂。”其二，“无神无佛好栖鸦，绀宇琳宫是幻也。贝叶忽飞金像散，文殊何处再为家。”其三，“秋雨秋风一叶飞，白云深处五台迷。抚今感昔多豪宕，好句传来我欲西。”谢觉哉也有和诗。他在1947年11月25日的日记中记载叶剑英参加土地会议和游五台山归来后前来看望他以及他作和诗的细节：“枕上和参座游五台山诗（第二三首记不全，原韵未照次也）：无计重参喜欢佛，无人再送道场粮。荒唐故事荒唐像，当日文殊亦病狂（参坐示以在五台山得的喜欢佛，喜佛铜像，男是牛头，传什么时候人被杀绝，一女伏牛腹下得脱，此牛是文殊化身，旋复化为人，和女性交得传种）。饱餐狗肉卷袈裟，血染尸横跨戒刀。坼去亭子推倒佛，耐庵文字古今豪（五台山寺，土改中多被破坏）。天下名山僧占多，剩经残碣足磨挲（见示残经数纸，黑纸金泥调白书的）。重来真是清凉地，避暑疗疴劳动歌。”

　　参加革命将何事？老者安之少者怀！如今，为民族独立、国家富强、人民安康而奋斗了一辈子的革命老人一个一个地离开了人世。1979年2月，中国青年出版社编辑出版了汇集的怀安诗社老人朱德、董必武、林伯渠、吴玉章、徐特立、谢觉哉、续范亭、李木庵、熊瑾玎、钱来苏的诗集，叶剑英欣然为之题写了封面书名《十老诗选》。到如今叶剑英也去世20余年了。叶剑英与怀安诗社诸老的交往一直成为文坛佳话，人们不仅能从他们的唱和交往中欣赏到古典诗词的魅力，还能感受到他们坚强的革命精神和崇高的共产主义情怀。