1947年11月25日，谢觉哉“听参座讲土地会议”后，有感而做诗两首：“普遍之理必平易，艰巨之事重分明。燎天火要村村点，出阵兵需个个精。应知彻底非穿底，准备围城到进城。同样战争分两部，小蒋大蒋一时平。”“反右始来反左终，都缘思想未能通。干群腰要两头撑，成富案经三榜公。检讨立场曾否稳，安排战术讵从同。中坚更有贫农会，主体还须党内纯。”12月21日，他在日记中这样写道：“听剑英同志讲土地会议，北伐时的统一战线很好的，把北洋军阀孤立了。由于‘左’的错误政策，却把自己孤立了。苏区里赤白对立，买不到东西，像海中孤岛，白区里剩下些光棍党员，最后连根都拔掉。现在我们得到了广大人民的支援，蒋介石集团则日形孤立。但是我们并不是没自己被孤立的可能。只有正确的执行联合中农，联合中小资产阶级的政策，才可避免。”

　　1947夏秋间，叶剑英离中央后委驻地山西三交双塔村到河北建屏西柏坡恶石沟参加全国土地会议。在返回时途经山西五台县，抽暇参观了中国四大佛教名山之一的五台山。当叶剑英看到寺内许多文物古迹遭到破坏时，心情十分沉重。陪同的人员告诉他：群众说五台山的和尚是大地主，和尚下山收租还带兵和枪。土改中，群众斗争了和尚，把寺院的许多东西当成大地主的浮财分了。叶剑英听了这话，沉思了许久。下山后，他对县委的负责人说：“你们领导群众反对地主阶级，包括反对封建迷信，这都是对的。但是，反对封建剥削制度，破除封建迷信，同破坏历史文物是两码事，不能混为一谈。五台山寺庙，是劳动人民修建的，体现了中国古代建筑艺术和风格。庙中的东西，大多是中华民族珍贵的文化遗产，破坏了十分可惜。你们应采取措施，保护这些文物。”县委的负责人听了叶剑英的话很受教育，并很快采取了一些保护文物的措施。在游览五台山藏经楼时，叶剑英曾拾得被毁弃的三张佛画像，十分爱惜地加以珍藏。离开五台山时，他骑在马上一边吟唱刘禹锡的《乌衣巷》和刚刚写就的绝句，一边感叹地说：“可惜呀，可惜呀！这是封建剥削的象征，也是劳动人民智慧的结晶，是宝贵的文化遗产啊，今后还要为人民服务的，这样破坏真可惜。”到了1951年秋，叶剑英将上述拾得的三张佛像画片请专家补缀起来，并作补记：“1947秋，予参加阜平西柏坡全国土地改革会议，归时游五台山，时已经土地改革，作三绝以纪之。这三张画像，即在藏经楼上的破片也。1951年镶补于广州，1952年1月21日补志。”

　　叶剑英曾作《过五台山》三绝：其一，“千年古刹千年债，万个金身万姓粮。打破禅关惊破梦，未妨仇恨是轻狂。”其二，“荒凉殿宇有啼鸦，稀世藏经灰化也。昔日庄严金佛像，而今流落万人家。”其三，“南台山上白云低，人在云中路径迷。可有神工能扫雾，容吾放眼到平西。”

　　第一首诗中，前两句揭露了历代反动统治阶级利用五台山残酷剥削和压迫劳动人民的罪恶。指明寺庙内供奉数以万计金光粉身的神仙菩萨塑像，养着许许多多的僧人。山上的庞大开支和消耗，都是由山下老百姓献出大批钱粮来担负的。后两句形象地描绘出劳动人民翻身做主，扬眉吐气的另一番景象：佛家打坐静身的禅堂被砸烂了，封建地主的酣梦被惊破了，罪恶的世界被颠倒过来了，表现了诗人热烈支持土改群众运动的坚定立场。第二首诗反映经过轰轰烈烈的土改运动后五台山地区发生的翻天覆地的变化：从前金碧辉煌、香火不断的庙堂殿宇，如今变得满目荒凉冷落，再也听不到求神拜佛、敲打木鱼的喧闹声音，只有几只