红色视频 | 红色博览 | 红色网群 | 作者专栏 | 英模事迹 | 权威发布 | 领袖故事 | 史海秘闻 | 领袖故事 | 红色恋情
红色联播 | 红色书信 | 红色演讲 | 红色景区 | 红色诗词 | 红色歌谣 | 红色镜头 | 红色游记 | 红色书画 | 红色访谈
红色收藏 | 红色格言 | 绿色景区 | 红色精神 | 导游词集 | 英模瞬间 | 特稿精选 | 红色歌舞 | 红色环球 | 红色题词
景区地图 | 红色日历 | 红色图库 | 红色文化 | 红色课堂 | 精神大观 | 长篇连载 | 红色人物 | 红色文物 | 红色头条
  当前位置:红旅频道>>作者专栏>>毛远新>>正文
毛远新忆毛主席谈批孔
2024-01-02 17:16:14
来源:昆仑策网
作者:毛远新
浏览次数:
【字号 打印 投稿 纠错 【收藏】 论坛
分享到:0

    毛远新2011年5月写的说明

    原文我始见于【强国网心声论坛2010-1-27.原文署名:ceshi123】。看来是某次朋友聚会后,好心者没有跟我商量核对,单凭个人记忆和理解整理出来文章,又未经我过目同意就在网上发表了。我读后感到虽然大体似乎是那么回事,但许多地方词不达意甚至错误。比如“清末民初”写成"明末清初"。

    由于当时聚会是随意聊天,东拉西扯,转化成文字就显得杂乱无章,甚至哪些是主席的话,哪些是我个人拙见,都混杂纠缠不清。对当时某些背景,也缺少必要交代。我是很不满意的。

    中央文献有同志对此文涉及内容很感兴趣,托人捎信,建议我将其整理校对,重新加工一下。受人之托,我开始着手对网上这篇文章进行了修订。修订时,对于主席的原话,都用加粗字体表示。

    2010年5月29日,家母去世,修订停顿。同年年底家母入葬后,又重新拾起。

    2011年3月,修订稿初定,恰逢天安门前竖起了孔子铜像,我不知此举的背景,恐探讨历史学术之谈,变成了现实政治问题,文章虽已修订完成,但决定暂时不予公开。

    毛远新
    2011年5月

    毛远新忆毛主席谈批孔
    2011年5月

    在一次朋友聚会时,有人谈到中央电视台某人讲主席诗词讲的非常好,我说,1973年主席写了一首赠郭沫若同志的诗,没有公开发表。后来有些主席未公开发表的文章、诗词都公开了,但这首诗却不大讲。为什么呢?因为涉及批孔。我从秦城监狱出来后听说,批孔就是批周总理,所以都要回避。

    有一部讲主席诗词的专题片,叫《独领风骚——诗人毛泽东》,这部专题片街上有卖的。是为纪念主席诞辰110周年,中央文献出版的。这是从主席诗词的角度讲主席的一生,拍的水平高,解说词写得也不错。

    《独领风骚》在中央一台播过,后来在中央四台也播过。大概因为前述原因,主席赠郭老的这首诗并没有收入这部专题片中。

    当年主席曾给我讲过这首诗,还给我一篇柳宗元的文章《封建论》,章太炎的两篇文章《秦政记》和《秦献记》,都印成了大字单行本。

    主席要我回到沈阳召集辽宁省委常委和沈阳军区主要领导,给每人印发一套,还要我把黑龙江、吉林两个省的主要领导请到沈阳来,同时给他们每人都印发了这首诗及那三篇文章。

    当时主席的要求,主要是回去认真贯彻落实周总理在党的“十大”作的政治报告【注】。按照惯例,在我回沈阳之前,把主席谈话的内容和工作布置,当面向总理作了汇报,而且请吉林、黑龙江两省的主要领导来沈阳,那是要经总理批准并通知他们的。

    我记忆中,主席的这首诗是这样的:

    读《封建论》赠郭老

    劝君少骂秦始皇,焚坑事业要商量。

    祖龙虽死秦犹在,十批不是好文章。

    百代都行秦王政,孔学名高实粃糠。

    熟读唐人《封建论》,莫从子厚返文王。

    诗中“十批”主要是指郭老写的一部书《十批判书》中的第十批,是专批秦始皇的。“唐人”指柳宗元,他写了一篇《封建论》,“子厚”是他的字。“文王”指周文王。

    当时我问了两个问题,一是祖龙指什么?主席说就是秦始皇;二是“百代都行秦王政”一句中的“政”字,是嬴政的政还是政治的政?因为秦始皇姓嬴名政,主席说是政治的政。

    现在我在某些刊物上看到这句变成了“百代都行秦政法”,不知是因我的提问,主席自己作了修改,还是有其他什么原因。

    这首诗大概是1973年夏写的。党的“十大”是1973年8月召开的,会议结束后,我去看主席,他亲自给我讲解的。

    早在文革前,1965年夏,主席就叫我读过《十批判书》。当时主席主要是给我讲科学与技术的关系。

    郭老当时是中国科学院的院长,主席说他是科学家,我不理解,我印象中他是文学家,诗人,剧作家。

    主席说郭老是研究甲骨文,研究历史的专家。文字学、历史学都是一门科学,属于社会科学范畴。科学包括自然科学、社会科学及人类思维的科学。

    当时主席对我说,可以读读郭老的《十批判书》,还有《青铜时代》。当时主席称赞郭老在《十批判书》中的第一批,他先批判了自己。

    郭老在书中说,过去他研究先秦古代史,多是根据东周以来儒家文人的著述,后来经过对出土的青铜器、甲骨文字的考证,发现自己对先秦历史的许多结论是不当的甚至是错误的。

    主席说:“研究先秦古代史,就应该学习郭老,要从考古入手,从乌龟壳,牛骨头,青铜器入手,不要只停留在古人的故纸堆中”。

    郭老《十批判书》认为,殷纣王并不像古书上写的那样荒淫无道,失去民心,恐怕还是个很有才能的人物。

    由于殷与东南夷连年战争,被周人从后面趁虚而入。殷纣王用的是东南夷的俘虏兵,作战时倒戈投降而失败。其实当时殷商的政治、经济、文化都比周先进得多。

    “劝君少骂秦始皇”

    主席说:“周取代了商,要证明自己更合天意,顺民心,就极力丑化殷纣王。后世儒家都是以周公(姬旦)为楷模,所以又给纣王编造了许多罪名,包括《封神榜》那样的小说。郭老是根据地下出土的乌龟壳、牛骨头和青铜器上的文字得出的结论,我看比较可信。同样,汉取代秦,唐取代隋,也都极力丑化秦始皇,丑化隋炀帝,可惜郭老没有注意到这点,对秦始皇的评价很不公正呢。”

    主席根据郭老书中的研究结论,随口还归纳了四句话:“三皇五帝属子虚,夏禹有无尚可疑。青铜甲骨来(可?)作证,......”最后一句我忘记了,大意是说殷商的存在是可以肯定的。

    这次主席还把柳宗元的《封建论》及章太炎的《秦政记》、《秦献记》大字单行本递给我,我简单翻了一下,唐人的古文略加注释并不难读,但章太炎的文章我根本读不下去,许多字见都没见过。

    我问这是啥字,有的主席给我讲了,有的他也说不晓得,要我去查注解。

    我说怎么清末民初的文章比唐朝的文章还难读。主席开玩笑说,大概是唐朝知识分子还没有那么多思想问题,写的诗和文章比较接近群众。后来一些知识分子,似乎用字越生僻古怪,越是别人认不得,看不懂,越能显得自己有学问吧。

    柳宗元的《封建论》是反对分封世袭制,肯定秦始皇郡县制的。主席说,这里所说“封建”二字,叫封土建侯,按郭老的说法是指“封诸侯,建藩卫”,这是“封建”二字的原意,和我们现在所说的“封建”不是一个概念。

    主席指着文中一段念道:“然而,公天下之端自秦始。”柳宗元认为,公天下是从秦始皇开始的。

    主席指了指这段话前后的文字要我念。我一边念主席一边解释,主席说,这里说的“公”与我们现在说的“公”也不完全是一回事。他(指秦始皇)是以皇帝个人之私来公天下,他自己还是为私的,是“私一己之威,私尽臣蓄于我”。柳宗元说,秦之所以二世而亡,失在于政,不在于制。说得好,封侯世袭制度,只能造成国家分裂。

    主席说的这段历史我也知道一点。秦统一后要不要分封?李斯与许多人的意见发生分歧,李斯反对分封,主张郡县制,由中央直接任命郡长、县长,反对把一个个诸侯王分到各地去,成为当地世袭的统治者。

    主席说,秦始皇力排众议,采纳了李斯主张,功劳很大。这是中国历史上一次革命性的进步。

    我的理解,车同轨、书同文、统一度量衡,是国家统一的重要基础。不要说两千多年前,到了二十世纪,如果全国各省都学阎锡山在山西的办法,铁轨宽度各不相同,那是什么后果?如果各地再按自己地方的方言制定文字,恐怕早就像欧洲那样分裂成几十个国家了。不是说秦始皇没有错误,而是说他的功劳远大于他的错误,所以,主席说“劝君少骂秦始皇”。

    “焚坑事业要商量”

    一提秦始皇,有人就想到“焚书坑儒”,林彪就是如此。在1971年“913事件”后,主席针对林立果的政变纲领《五七一工程纪要》就曾经说过,焚书不是个好办法,我也不赞成。大概当时为了对付六国贵族、文人复辟的危险,巩固国家统一,秦始皇的无奈之举。当时主席还要我去重读《史记·秦始皇本纪》.

    在《史记·秦始皇本纪》中,“坑儒”的直接原因,是一群方士术士,利用秦始皇想长生不老,想见见神仙的迷信,骗取了国家大量资金,或是打着研制新药的旗号却总也拿不出长生不老的配方;或是去建豪华楼堂馆所,以备接待天上的神仙,却始终未见有神仙光临;或是建造大批船只,拐骗数千童男童女,扬帆东去求仙,却一去不返。

    国家的钱财骗去不少,可拿不出任何“成果”,还聚在一起辱骂嘲笑国家领导人,然后逃亡不知所踪。

    面对利用国家领导人的信任,坑蒙拐骗、耗费国家大量财力物力,还辱骂嘲笑国家领导人的事件,不要说秦始皇,任何一朝皇帝和任何一位国家领导人恐怕都会火冒三丈,下令通缉,捉拿法办,说不定还会求助于国际刑警组织。

    小时候,主席给我讲过不少《聊斋志异》中的故事。上中学后他要我自己去看书,还顺便提到,除了蒲松林,还有个叫袁枚的人,写了一本书,叫《子不语》。

    主席问我,你知道书名为什么叫《子不语》吗?我摇摇头。主席说,怪力乱神,子所不语也。而这位袁先生说,孔夫子不讲怪、力、乱、神,我偏要讲。并把他写的小说集子起名《子不语》。

    我很怀疑秦始皇坑的那帮人是否真的都是儒家弟子,司马迁也没明说过坑的都是“儒”。说他们是儒生的根据是太子扶苏说过一句“诸生皆诵法孔子”。

    也许是这帮人对孔子只“诵”而不“法”,说一套做一套。

    因为他们弄鬼弄神,骗钱骗人,居然骗到国家领导人头上,这绝不像是孔子弟子所为,孔子是从不讲鬼弄神的。如果孔子还像他当年在鲁国当公安部长兼代总理位置上,对这帮人也会斩立决的。

    他在鲁国上任才七天,就以聚众结社、邪说惑众、淆乱是非等罪名,毫不犹豫诛杀了少正卯。何况少正卯还没有弄鬼弄神,骗钱骗人骗到君王头上,只是另立门派招生办学而已。

    在秦王朝“严打”,逼、供、信之下,大概这些读书人又互相乱咬,牵连无辜,导致了“肃反”扩大化,坑杀了一些真正“诵法孔子”的读书人,他们有些只不过是议论批评朝政,有些主张分封,反对郡县制,也有的主张为六国复国,如此而已。

    对比蒙古人南侵时的大屠杀,对比满清入关“留发不留头”的法令,恐怕被杀的有点骨气的知识分子,远比被秦始皇错坑的读书人多的多。所以说“焚坑事业要商量”。

    “十批不是好文章”

    孔子说“吾从周”。周公(姬旦)是他心目中最崇拜的人,他认为周公是制定西周礼教制度的人。但据郭老考证,周朝的礼教制度大部分是西周三百年间逐渐积累形成的,很多还是从殷纣王那里直接抄来的,并不像孔子所说,是周公制定的。

    郭老说,所谓周公制礼乐的说法,大都是东周时期儒家为了宣扬自己的观点,打周公的旗号编造出来的。

    主席说,郭老的说法比较可信,因为郭老是根据出土的牛骨头和青铜器上的文字得出的结论。

    孔子当年那些理论并没有多少市场,他周游列国,到处不受欢迎。

    原因在哪里?孔子的语录看起来都是些好话,但面对春秋战国时期错综复杂的社会矛盾,解决不了多少实际问题。

    主席说,郭老批评秦始皇不许儒家弟子去秦国讲学。而战国七雄,为什么那些允许儒家讲学的国家都灭亡了,唯独秦国,不许儒家入境讲学的秦国,却能统一中国?

    郭老既要承认秦统一中国的历史贡献,又要把秦始皇说的一无是处。

    在《十批判书》的第十批中,拿吕不韦的门客编篡的《吕氏春秋》这部书做文章。结论是:秦国能强大,是吕不韦当总理治国有方的结果。秦灭六国之仗主要是王翦父子打的,统一国家之功在王翦父子。郭老认为吕不韦实际是儒家弟子,只可惜他牺牲在暴君秦始皇手下。

    总之,好事都是吕不韦做的,坏事都是秦始皇干的,甚至考证出秦始皇是什么鸡胸、马鞍鼻、气管炎等,诊断秦始皇是软骨综合征,从生下来就是个生理心理都不健全的残疾人。

    而史书上记载“吕不韦名下那些污秽事迹”,例如,把已有身孕的赵姬送给秦始皇的爹,把大阴人嫪毒送给秦始皇的娘,郭老认为都“不是真正的史实”。所以说“十批不是好文章”。

    “百代都行秦王政”

    秦始皇死后,农民起义,楚汉相争,刘邦打败项羽又统一了中国。这以后,历朝历代皇帝似乎都在骂秦始皇,但是做起事来又都要学秦始皇。

    郡县制非学不可,谁要是不学,一分土封王封侯,就出内乱,甚至打内战。

    车同轨、书同文、统一度量衡要学,修驿道、修长城、修宫殿,甚至修陵墓也不都在学吗?

    家天下,我为始皇,子孙一代代传下去,直至万世,不也是历代皇帝所渴望的吗?甚至连“皇帝”二字和自称为“朕”都是从秦始皇那里直接抄袭来的。

    历代皇帝对危及自己统治的人和文字,镇压起来并不比秦始皇手软,据说连“清风不识字,何必乱翻书”两句诗,就能制造出文字狱来。只是不一定用“焚”用“坑”这种古老粗暴方式而已。这不是“百代都行秦王政”吗?

    历朝历代的反孔与尊孔轮回

    从汉武帝独尊儒术开始,历代坐了天下的皇帝,往往都要把孔夫子请出来,一面咒骂秦始皇,一面吹捧孔夫子。

    最看不起儒生的刘邦,见了儒生把人家帽子拿下来当尿壶,但他却打败了项羽,重新统一中国。到他重孙刘徹,却抬出孔子,独尊儒术。为什么?地位变了,由造反者、革命者变成统治者、执政者了。

    史书记载,隋炀帝杨广曾下诏曰:“先师尼父,圣德在躬,诞发天纵之姿,宪章文武之道......可立孔子后为绍圣侯,有司求其苗裔,录以申上。”

    他称孔子为“先师尼父”,既是老师又是老爸。他下令各级政府在全国寻找孔子第N代子孙,上报中央,封为“绍圣侯”,大概可享受省部级待遇。

    但为什么只见后世如儒生责骂杨广是暴君,却没见有人说他是尊孔的呢?

    人们盛赞李世民“贞观之治”如何符合儒家理论,那又怎么解释玄武门事变呢?到唐开元年间,其后辈李隆基成为第一个给孔子封王的皇帝,尽管送上一顶“文宣王”的高帽,自己却还是落得“六军不发无奈何”的境地。

    据传,大宋开国总理赵普,半部《论语》就能治理天下,但未见他能用整部《论语》解释清楚发生在陈桥的军事政变。

    成吉思汗读过《论语》吗?他的铁骑弯刀杀遍欧亚大陆,杀人如麻,简直要把所有的农田都变成牧区、草场。可是到了他的后辈,元朝皇帝又要到曲阜去祭孔。相比于历代皇帝赠给孔子的高帽,好像他那顶最高最长,字数最多。

    满清入关,留头不留发,留发不留头,扬州十日,嘉定三屠等一系列残酷暴行,哪一条符合孔学理论?但其后人一旦坐了天下,又抬出孔子,到曲阜去祭孔。人们至今不是还在称颂“康乾盛世”如何符合儒家治国思想,还在高歌“我真的还想再活五百年”吗?

    孔子是件可以随意摆弄的器具

    主席说:“农民起来造反,外族入侵,统治阶级内部争权夺利,改朝换代,他们起兵夺权的时候,骨子里都是批孔的。按照孔孟之道的说法,臣是不能反君的,民是不能反官的,下是不能犯上的。你要造反,你要革命,就必须要批孔,否则师出无名,造反无理,革命有罪。

    国共两党早期领导人,革命初期都是批孔的,‘五四运动’是从打倒孔家店开始的。如果不批孔,大家也只能跪倒在太后老佛爷和袁世凯的脚下俯首称臣。但是,等蒋委员长上台以后,国民党又去大修孔庙,尊孔、祭孔。

    中国的历史就是这么过来的。鲁迅说过,孔夫子在中国,是权势者捧起来的一个器具,是想做官的读书人的一块‘敲门砖’。器具也罢,砖头也罢,既可捧过头顶,也可丢进茅厕,那要看当时的实际需要喽。”

    我后来查过,主席引用鲁迅的那段话,出自《在现代中国的孔夫子》(《且介亭杂文二集》),写于1935年4月29日。

    这一时期前后,蒋委员长置日本侵占我东三省不顾,一只手忙着指挥数十万大军围剿红军,另一只手却在山东曲阜修复孔庙,在全国各地新建孔庙,他倡导的新生活运动要“读经尊孔”,讲“礼仪廉耻”。

    孔夫子不是说“和为贵”吗?为什么对日本人可以讲“和”,而对共产党宁可错杀一千,也不放过一个,一定要斩尽杀绝,怎么不讲“和”呢?你说蒋委员长是真的“诵法孔子”,还是仅仅把孔子当成个器具使用呢?

    也在同一时期,日本人一只手在我东三省残酷镇压抗日群众,另一只手却在日本东京等地修建孔庙,还说,建立“东亚新秩序”的目的,就是为了帮中国人“恢复孔子之教”。如此说来,抗日战争,岂不变成武力抗拒恢复孔子之教了?

    湖南军阀何键,昨天还在湘江前线指挥湘军血腥屠杀中央红军,今天又给日本国赠送一幅自己珍藏多年的孔子画像,以庆贺大日本帝国孔夫子庙的落成。

    鲁迅的眼光是敏锐的,一针见血指出,在他们心中,孔子不过是件可以随意摆弄的器具而已。

    中国历史就是这样,当你是革命党起来造反的时候,就要批孔、反孔,把孔子丢进茅厕。等你上了台,成了统治者,成了执政者时,为了维护自己特权地位,不许人民再反对你,不许人民再革命时,就要尊孔、祭孔,把孔子捧过头顶,要百姓好好修身养性,服服帖帖接受我的统治。

    郭老在《青铜时代》一书中,驳斥过胡适文章中所说“孔子的地位,就完全和耶稣基督一样”。姑且不论地位是否完全一样,据说耶稣当年也和孔子一样,是个私生子。他创立了基督教,也和孔子一样周游“列国”到处传教,吃了不少苦,虽然他被钉上了十字架,经过他信徒约四百年的不懈努力,基督教终于被钦定为罗马帝国的国教。

    孔子虽比耶稣早生了几百年,也是经历过“丧家犬”之苦,经他的信徒四百多年的不懈努力,儒家学说终于被汉武帝钦定独尊,逐步成为中国封建社会的主统思想。

    在中国,没有法定的国教,老百姓对宗教往往采取实用主义的态度,生病了,不能生孩子了,就去烧香拜菩萨。病好了,孩子生了,又把菩萨忘了。

    但千百年来,孩子从出生就受孔孟之道熏陶,没上小学就读依此道为主编写的启蒙教材;刚识几个汉字,就得读“四书”“五经”;上中学考秀才,主要考孔子;上高中考举人,主要考孔子;上大学考进士,主要还是考孔子;就算考研究生当博士考状元,皇上出题目,依旧主要围绕孔子。就连一些带兵打仗的将军,也以有“儒将”之称而自得。就这一条,恐怕耶稣也会自叹不如。

    为了这块敲门砖,中国读书人的“耐性”,大概世界上无人可比。

    在欧洲,统治者利用宗教控制人们的思想,特别是在中世纪,基督教已经成为封建专制工具。在中国,封建统治者就试图利用儒家理论来控制人们的思想,孔孟之道也逐步演变成为封建专制的思想工具。

    看看欧洲资产阶级革命,从文艺复兴开始,首先就把矛头对准了教会,批判神权,解放思想。在中国,反帝反封建的民主革命,矛头首先就对准了孔子,批判孔孟之道,解放思想。

    毛主席:批孔是批被梳妆打扮过的孔子

    主席说:“我们现在说的批孔,用鲁迅的话说,是批经过历代封建统治者及御用文人梳妆打扮过的孔子,并不是专指老夫子本人。孔子本人,作为中国古代杰出的思想家、教育家,和老子、庄子、荀子、孟子、韩非子等人一样,都对中华文明做出过重要贡献,都同样值得我们尊重纪念和学习研究。

    用历史唯物主义的观点来看,孔子的政治主张是要倒退回到西周奴隶社会的。孔子的思想体系是唯心的,他在世时就脱离实际。他的许多话,都是些好话,就是拿到现在来看,许多话也都是好话。但是,面对现实社会中各种错综复杂的阶级矛盾,社会矛盾,民族矛盾,它解决不了多少实际问题,所以又都是些空话,废话,屁话。

    你回避承认和解决春秋战国时期各种复杂的社会矛盾,过分强调个人修身养性,又有多大用呢?所以他周游列国,到处不受欢迎,用他自己的话说,犹如丧家之犬。

    历代封建统治阶级把孔夫子梳妆打扮,把儒家孔孟之道逐渐变成统治人们思想的工具,这并不是老夫子本人的过错。

    孔子说过句‘唯女子与小人难养’,你就要妇女缠足,这就好养了?这是对人身肉体的残害嘛!什么男尊女卑,三从四德,夫为妻纲,贞洁牌坊,女人死了丈夫就得守寡,男人老婆活着就可以娶几房姨太太。

    把这些责任统统扣到老夫子头上,我看真有点冤枉。就像欧洲中世纪教会的所作所为,统统推到耶稣身上也确实冤枉。

    但是,这些东西又都是在儒家孔孟之道旗号下强加给人民的。妇女要解放,就要批孔。人民要解放,起来造反闹革命,就必须要批孔。

    我们是共产党人,马克思列宁主义是我们思想的理论基础。中国共产党革命就是从批孔开始的,我们决不能走历代统治者,走国民党走过的老路,革命时批孔,上台了再尊孔,言而无信,自己打自己的嘴巴。

    如果共产党只为了维护自己的统治特权,离人民群众越来越远,甚至走向人民的对立面,自己不革命了,也不许人民再革命了,那就要把孔夫子再请回来,尊孔,祭孔,这说明你的统治也已难以难继了。结果呢,很可能也会和国民党一样,说不定哪天也会被中国人民赶到某个小岛上去的。你相信吗?你不信我信。

|<< << < 1 2 > >> >>|

(责任编辑:cmsnews2007)
·上一篇:张铁生的答卷
·下一篇:毛主席谈“天才”(组图)
·《红镜头》与杜修贤
·毛主席谈科学技术(组图)
·毛主席谈“天才”(组图)
·张铁生的答卷
·毛主席谈控制人口(组图)
·彭德怀印象——纪念中国人民志愿军出国抗美援朝七十周年(组图)
·《红镜头》与杜修贤(组图)
·毛远新整理的毛主席指示(图)
·墓碑前的思念(图)
·捍卫真正共产党人的信仰,永不改变!(组图)
中国红色旅游网版权与免责声明:
1、凡本网注明“来源:中红网”或“特稿”或带有中红网LOGO、水印的所有文字、图片和音频视频稿件,版权均属中红网所有,允许他人转载。但转载单位或个人应当在正确范围内使用,在下载使用时必须注明“稿件来源:中红网”和作者,否则,中红网将依法追究其法律责任。
2、本网其他来源作品,均转载自其他媒体,转载目的在于传播更多信息,丰富网络文化,此类稿件不代表本网观点。
3、任何单位或个人认为本网站或本网站链接内容可能涉嫌侵犯其合法权益,应该及时向本网站书面反馈,并提供身份证明,权属证明及详细侵权情况证明,本网站在收到上述法律文件后,将会尽快移除被控侵权的内容或链接。
4、如因作品内容、版权和其他问题需要与本网联系的,请来信:js88@vip.sina.com
5、声明:凡投稿者一经采用,一律没有稿酬,且版权归中红网所有!
《红镜头》与杜修贤
毛主席谈科学技术(组图)
毛主席谈“天才”(组图)
毛远新忆毛主席谈批孔
张铁生的答卷
毛主席谈控制人口(组图)
彭德怀印象——纪念中国人民志愿军出国抗美援朝七十
《红镜头》与杜修贤(组图)
毛远新整理的毛主席指示(图)
墓碑前的思念(图)
特稿:2015年“9·9”深情缅怀毛主席(组图)
特稿:2015年12月26日,毛主席亲属怀念他老人家
中红头条:刘松林(刘思齐)同志遗体告别仪式在北京八
特稿:深切怀念李昭同志 齐心同志送来花圈(组图)
特稿:董必武之子董良翮同志追悼会在北京八宝山举行(
特稿:2016年“9·9”深情缅怀毛主席(组图)
特稿:粟裕大将夫人楚青遗体送别仪式在京举行(组图)
特稿:张洁清同志告别仪式在北京八宝山革命公墓举行(
特稿:首都各界数千人送别万里同志(组图)
特稿:张震将军送别会在京举行(组图)
特稿:纪念何长工同志诞辰120周年座谈会在京举行(
特稿:毛主席亲属、身边工作人员和人民群众到毛主
特稿:李力群同志与高岗同志合葬仪式在京举行(组
特稿:中国人民志愿军第38军后代举办《“万岁军”
特稿:共和国不会忘记——纪念抗美援朝出国作战70
特稿:先行者习仲勋在中国改革开放的历史时刻(组
特稿:王树声大将夫人杨炬同志告别仪式在京举行(
特稿:“徐文惠大姐,您永远活在我们心中!”(组
特稿:深切怀念李力群同志(组图)
特稿:各界人士前往八宝山与女红军王定国告别(组
 
关于我们 | 联系我们 | 网站地图 | 意见反馈 | 版权声明
投稿QQ:402022481  463917348
投稿邮箱:js88@vip.sina.com
中红网—红色旅游网 版权所有
冀ICP备05003408号-1
京公网安备110102005850