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毛泽东不信医疗信锻炼
2019-04-02 16:38:43
作者:本站
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    把锻炼的经验推介给别人

    1961年,胡乔木患病,毛泽东写信特别讲到疗养的方法:

    你须长期休养,不计时日,以愈为度。曹操诗云:盈缩之期,不独在天。养怡之福,可以永年。此诗宜读。你似以迁地疗养为宜,随气候转移,从事游山玩水,专看闲书,不看正书,也不管时事,如此可能好得快些。作一、二、三年休养打算,不要只作几个月打算。如果急于工作,恐又将复发。你的病近似陈云、林彪、康生同志,林、康因长期休养,病已好了,陈病亦有进步,可以效法。

    这是毛泽东自己养生的经验之谈。毛泽东生活习惯方面的一大缺点是不能按“太阳”的规律作息,而恰恰与其相反,他自己对此有所反思,1950 年12 月29 日,他写信给周世钊说:晏睡的毛病正在改,实行了半个月,按照太阳办事,不按月亮办事了。但近日又翻过来,新年后当再改正。多休息和注意吃东西,也正在做。总之如你所论,将这看作大事,不看作小事,就有希望改正了。

    1961 年,毛泽东作过一次全面体检,发现心肺功能、血压等比同龄人要好许多。像罗荣桓、任弼时这些战友,身体反不如毛泽东。1950 年9月20 日,毛泽东写信给罗荣桓:你宜少开会,甚至不开会,只和若干干部谈话及批阅文件,对你身体好些,否则难于持久。请考虑。

    1953 年3 月19 日,他建议陈云用毛巾蘸热水擦身。他写道:陈云同志:此件请阅。每天用毛巾蘸热水擦身,先热后冷,又冷又热,锻炼皮肤毛血管又收缩又扩张,每擦一次,可经半小时,多至一小时,擦完全身发热。每天一次至两次,擦一二年可收大效,似可试试。显然,这种擦身的方法毛泽东是从青年时代就一直坚持的,也是他行之有效的良法。所以他把它介绍给他的战友们。

    1959 年,陈云因劳累而生病,12 月30 日,毛泽东写信问候:“信收到。病有起色,十分高兴。我走时,约你一叙,时间再定。心情要愉快,准备持久战,一定会好的。”毛泽东一生不信“药”也不信“补”,而信“锻炼”。他居家时对身体有意识的锻炼是在东山高等小学堂读书时开始的。此前,在家乡韶山,父亲给他的劳动任务甚多,包括田里的功夫和在碓屋内的舂米等重体力活,1906 年到1909 年他更是长达3 年在家当纯粹的“农民”,这于他是极好的锻炼。他小时候体质并不强,曾经生过大病,却因为这几年的田间劳动,为一生健康打下身体的底子。后来他继续读书,在修学储能的同时,开始进行高频度高强度的体育锻炼活动,为的是未来担当国家大任。锻炼也就成为毛泽东居家的一大特点。

    在湘乡东山高等小学堂,他开始有意识地锻炼。他起得早,在围墙外跑,要跑几个圈;或者到东台山“魁星寿”呼吸新鲜空气,回来后在便井里打冷水洗脸。学校规定不准洗冷水澡,他反对这条规定,别人午睡时,他就一个人在后斋外面桃子树上吊到塘里去洗个够,又从那个地方上来。这种锻炼在他来到长沙后得到全面强化,他有一句自励的名言:文明其精神,野蛮其体魄。他常在冬季邀邹蕴真等同学到学校附近的江边进行河水沐浴,或早起汲校内井水互相淋浴,藉以增强身体的抗寒力;他于星期日到旧城门下,面墙独坐,读书写文,从实际中养成一种闹中能静的心境,纷扰中亦能冷静思索的镇定力;他为了炼好在“巨变当前而不惊”的大无畏气魄,每当风雨撼城,雷电震地,独自一人跑上校后妙高峰君子亭(孤亭方丈,四壁无堵),高踞石凳,放声朗吟,神态自若,意志超然。

    冬季,他从不戴手套,不穿棉鞋,手足皲裂,行走操作如常。每周大字课,端坐悬腕,临写大楷时往往因用力握笔,皲缝裂开,血流满纸,仍从容书写不辍,若无其事。

    他游泳,能从湘江猴子石脚游至相距数里的橘子洲头。他常说:游泳是最好的运动,可以促进全身肌肉、骨骼和脏腑的各种机能。尤其仰泳时,上只见青天,下只见白水,任何秽物,不入视线,俨如到了一个干净世界,心神大为舒畅!

    有一次毛泽东游将至岸,被大浪冲走,幸得同学相救,他后来回忆此事,笑曰:“险些出了洋。”在湖南一师,学校浴室旁有一眼清凉的水井。清晨,同学还在酣睡,毛泽东即起床,带着罗布巾至井边,用吊桶提水一桶一桶往身上淋,之后遍擦全身,直到皮肤发红,从夏经秋到冬而不间断。有同学曾学样却不能坚持,问毛泽东的感受,毛泽东说:最初几次难受,下决心就习惯成自然了。罗学瓒一段日记载有他与毛泽东冬泳之事:今日往水陆洲头泅泳,人多言北风过大,天气太冷,余等竟行不顾,下水亦不觉冷,上岸亦不见病。坚固皮肤,增进血液,扩充肺腑,增加气力,不得谓非运动中之最有益者。

    他还常作日光浴。这就是在夏天烈日下,穿短裤立于室外或在游泳后躺在沙滩,任火烈的阳光曝晒周身而不惧。露宿也是毛泽东常做的。在学校后山的君子亭、岳麓山的爱晚亭、白鹤泉和橘子洲头,夜幕降临,游人散尽,毛泽东和学友们还在谈天说地,夜深,各寻地方“下榻”,夏夜蚊虫叮咬,便以报纸相盖。

    毛泽东是一位“游泳家”。从少年时代延续到晚年(大约从10 岁到80 岁高龄),他有长达70 年的“泳龄”;游的地域广,从韶山冲、岳麓山到湘赣边界、主要的几条江:湘江、长江、邕江、珠江,还有钱塘江;也游过渤海(在北戴河)和黄海(在青岛)。他不仅把游泳当作运动,更将其视为一种与困难、权威、恶势力作斗争的锻炼手段和豪情载体。毛泽东一生走遍天下,尤其在中年即20 世纪20 年代末30 年代初,统兵纵横驰骋于中国东南部湘、赣、闽、粤之间,又率工农红军徒步二万五千里完成他一生最伟大的旅行:长征。若没有青年时代练就的强健体魄,那是根本不可能的。

    体育之研究

    1917年4月1日,他在《新青年》第三卷第二号上署名“二十八画生”发表《体育之研究》,专门论述了体育对强国和安身立命的重要性及体育锻炼的具体方法。

    此文是他公开发表的第一篇学术论文,全文共6000 多字,包括1 个短序和8 个部分。正文8 部分即释体育、体育在吾人之位置、前此体育之弊及吾人自处之道、体育之效、不好运动之原因、运动之方法贵少、运动应注意之项、运动一得之商榷。

    此文不只就体育论体育,而是从国家武风、民族体质谈起,即如他后来所说的“发展体育运动,增强人民体质,提高警惕,保卫祖国。”为此,他旁征博引,论及古今中外,将体育放到一个崭新高度。

    他重在论体育之必要,兼谈体育之法,亦有具体操作程序,既有政论性又有可行性。这是他兼取杨先生等人理论,联系自己实践的结果。毛泽东从学生时代开始,就意识到强壮身体的重要,并在实践中顽强地实行,才有能保障他以后行万里而不惧、理万机而不倦的体魄。

    文中,他分析了各国体育,包括古代中国的养生、射箭、骑马,德国的击剑,日本的柔道,他论述了德智体的关系:

    体育一道,配德育与智育,而德智皆寄于体。无体是无德智也。顾知之者或寡矣。或以为重在智识,或曰道德也。夫知识则诚可贵矣,人之所以异于动物者此耳。顾徒知识之何载乎?道德亦诚可贵矣,所以立群道平人己者此耳。顾徒道德之何寓乎?体者,为知识之载而为道德之寓者也。其载知识也如车,其寓道德也如舍。体者,载知识之车而寓道德之舍也。

    毛泽东还批评了中国学制的不科学(他后来花气力进行了彻底的改革):吾国学制,课程密如牛毛,虽成年之人,顽强之身,犹莫能举,况未成年者乎?况弱者乎?观其意,教者若特设此繁重之课,以困学生,蹂躏其身而残贼其生,有不受者则罚之;智力过人者,则令加读某种某种之书,甘言以恬之,厚赏以诱之。由此,他强调体育的重要:求所以善其身者,他事亦随之矣。善其身无过于体育。体育于吾人实占第一之位置。体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。于吾人研究之中,宜视为重要之部。“学有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”此之谓也。

    接下来他在《前此体育之弊及吾人自处之道》一节中描绘过去的教育制度忽略体育所带来的弊端:

    偻身俯首,纤纤素手,登山则气迫,涉水则足痉。故有颜子而短命,有贾生而早夭,王勃卢照邻或幼伤或坐废。此皆有甚高之德与智也,一旦身不存,德智则从之而隳矣。他又从正面谈到:惟北方之强,任金革死而不厌。燕赵多悲歌慷慨之士。烈士武臣,多出凉州。清之初世,颜习斋李刚主文而兼武。习斋远跋千里之外,学击剑之术于塞北,与勇士角而胜焉。故其言曰:“文武缺一岂道乎?”顾炎武南人也,好居于北,不喜乘船而喜乘马。此数古人者,皆可师者也。毛泽东所处的时代,已开始引进体育的理念,可是仍然有诸多不足。毛泽东认为体育固然要有一定的客观条件,但根本在于主观能动,他说:“夫内断于心,百体从令。祸福无不自己求之者,我欲仁斯仁至,况于体育乎。苟自之不振,虽使外的客观的尽善尽美,亦犹之乎不能受意也。

    故讲体育必自自动始。”为此,他花了大篇幅来论述“体育之效”,他说,人也是动物,只是人是有理性的动物,那么动物的“动”就是人与动物的共性:“然何贵乎此动邪?何贵乎此有道之动邪?”而“动”这个概念正是与“体育”这个概念直接相关的,“动”有何作用?“动以营生也,此浅言之也;动以卫国也,此大言之也。皆非本义。动也者,盖养乎吾生乐乎吾心而已。”

    毛泽东鲜明地指出一般动物的“动”与理性动物即人类的“动”之区别,那就是人类的“动”是理性的动,而不全是本能的生物性的“动”,这个理性的“动”就包括体育锻炼:“动之属于人类而有规则之可言者曰体育。前既言之,体育之效,则强筋骨也。”

    毛泽东又从不同年龄阶段谈到体育锻炼的效用,认为一生都可以进行体育锻炼,也就是说体育锻炼并不只是年轻人的事,而且,毛泽东认为通过体育,弱者可以变强,如果不注重锻炼,强者也会变弱。说到这里,他举出西方一些通过体育锻炼由弱变强的名人例子:“东西著称之体育家,若美之罗斯福、德之孙棠、日本之嘉纳,皆以至弱之身,而得至强之效。”

    他进一步谈到精神与身体的关系,他认为“精神身体,不能并完。用思想之人,每歉于体;而体魄蛮健者, 多缺于思。其说亦谬。此盖指薄志弱行之人,非所以概乎君子也。”“勤体育则强筋骨,强筋骨则体质可变,弱可转强,身心可以并完。此盖非天命而全乎人力也。”

    那么,体育与知识的关系如何?毛泽东引用了“文明其精神,野蛮其体魄”这句名言:非第强筋骨也,又足以增知识。近人有言曰:文明其精神,野蛮其体魄。此言是也。欲文明其精神,先自野蛮其体魄。苟野蛮其体魄矣,则文明之精神随之。

    体育与感情有关系,但与意志的关系更大:非第调感情也,又足以强意志。体育之大效,盖尤在此矣。夫体育之主旨,武勇也。武勇之目,若猛烈,若不畏,若敢为,若耐久,皆意志之事。

    毛泽东举他亲身实践的冷水浴、长跑为例:取例明之,如冷水浴足以练习猛烈与不畏,又足以练习敢为。凡各种之运动,持续不改,皆有练习耐久之益。若长距离之赛跑,于耐久之练习尤著。

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(责任编辑:cmsnews2007)
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