由于汉语本身的多义性，以及诗人与读者个体差异，社会发展，时代进步，许多名篇的理解认识至今仍有争议，不可能象数字计算那样有唯一理解的标准答案，也就因为一直有不同的理解认识，不断刷新诗词能表达出的意思，异彩纷呈千古传诵为不朽名篇，如果一定要个标准的理解认识答案，那么，没有标准理解答案就是最标准的答案。

    再读习总书记创作的《念奴娇 追思焦裕禄》，感到有一万个读者就有一万种不同的理解认识，就是同一个人在二十年前和今天两次读这首诗词，感悟也不同，因为，习总书记这首诗是文学艺术品，不是福州或中央的必须一字不差，不折不扣执行的红头文件，因此，见仁见智，多方位，多角度，多侧面，多层次地理解认识研究，才能探究出深远意境,更好地向焦裕禄同志学习：

    《念奴娇 追思焦裕禄》

    习近平

    “魂飞万里，盼归来，此水此山此地。百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨①。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系②。暮雪朝霜，毋改英雄意气！
    依然月明如昔，思君夜夜，肝胆长如洗。路漫漫其修远矣，两袖清风来去。为官一任，造福一方，遂了平生意。绿我涓滴，会它千顷澄碧。”

    【诗人原注】

    ①焦裕禄当年为了防风固沙，帮助农民摆脱贫困，提倡种植泡桐。如今，兰考泡桐如海，焦裕禄当年亲手栽下的幼桐已长成合抱大树，人们亲切地叫它“焦桐”。
    ②焦裕禄临终前说“我死后只有一个要求，要求党组织把我运回兰考，埋在沙丘上。活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好！”

    我的思绪纷飞万里，（焦书记）我们盼望你回来，这个时代的水，山和这个时代的老百姓，都象你爱护他们那样，爱戴你这样的好官，每想到你与邪恶的病魔和干旱风沙斗争，我们都象你看到邪恶的沙丘危害百姓那样流泪，我多想展翅万里天空，把眼泪化作雨水，滋润与邪恶的干旱沙丘战斗的焦桐勇士们。你一生心里牵系百姓，痛恨邪恶的风沙，活着与邪恶的沙丘作战，以身殉职还把自己埋在沙丘里，在地下也要与邪恶的风沙战斗，用你的思想来说，就是做鬼也不放过邪恶的沙丘，无论时势如何变化，我自己永远不改变，并要求其他同志也都不能改变学习你那嫉恶如仇地与邪恶战斗的英雄意志气概。

    无论我的工作职位如何变化，我永远象你那样誓与邪恶为敌，有恶无我，有我无恶，使社会主义体制和人民江山明亮洁净永不褪色，我经常思念你的精神对照检查我自己，如同与你的思想披肝沥胆，坦诚相见，不断洗去旧思想，更新观念，我经常梦想为你洗去肝胆疾病，那该有多好。在与邪恶的腐败斗争的漫漫道路上，我努力探索与邪恶腐败斗争的思路，不仅我勇于与邪恶斗争，我还要求其他同志，上任来时两袖清风，与邪恶斗争，造福职责范围百姓，再两袖清风离任去做人民公仆，才能了切我为人民服务的心意，勤政爱民，廉洁自律的跟我来为人民服务，作恶多端的就让他们跟你去。腐败者将魂不附体飞出万里去。我脚踏实地一点一滴与邪恶斗争，直到清除邪恶，把党员干部队伍整顿成如你亲手栽植的没有污染的一棵棵绿色焦桐那样，一个个与邪恶斗争的好官组成的千顷绿色官场。

    该诗意境深远，创新地把与邪恶风沙斗争的绿色焦桐比喻为与邪恶腐败斗争的公职人员。视线宽阔，豪迈旷达，气势磅礴，悲壮慷慨，高亢奋进，用词贴切，文采飞扬，情景交融，文情并茂，看似平淡无奇，细嚼寓意深刻，发人深思，构思奇巧，把焦裕禄同志与干旱风沙殊死搏斗的伟大形象和诗人敬佩仰慕而为党国家和人民愿学焦，甘做焦与邪恶斗争的政治抱负，以及要求其他同志学焦有机地融入通俗易懂，含义丰富的诗里字间，创新性地使读者在欣赏优美诗句同时，学习焦的精神，寓教于乐，并从中感悟到诗人用焦裕禄同志代表正义与邪恶的风沙斗争，抒发出自己的正义感，匠心独具，耐人回味，采用仿古体诗形式，表达出诗人虚怀若谷地向焦学习，向古代诗人学习，代表了那个时代开放的中国学习世界一切先进科技，优秀文化，而且诗人学古不泥古，创新层出。

    魂本意灵魂，引申为思想，意即诗人想得多，想的深，想得远，万里之遥，思考自己任职的福州百姓，联系到全国，改革开放形势，世界形势，深谋远虑，雄才大略，也指焦的精神传遍万里神州，后来不学焦者把焦的精神抛到万里云霄（齐天福最先认识到这两层意思）。盼归来，指盼望焦的思想精神回归此新时代，此是确定代词，指此时代，此种精神，诗人呼唤通过学焦的思想精神再出时代英雄人物，如后来的任长霞，孔繁森，牛玉儒，郑培民，梁雨润，宋鱼水等那样向焦一样的好干部，深含新事物孕育于旧事物中之哲理。

    谁是不确定疑问代词，反问哪个，哪里，意即任何时代的所有百姓都爱好官，反问的艺术效果和逻辑语义高深莫测，从字面上看不出恨，但有爱就有恨，诗人爱好官就等同于恨坏官，所以不用坏官，诗人创新地用爱隐喻恨，一则在于文学艺术委婉含蓄，二者诗人时任地方官，纵有清除腐败，力挽狂澜，扭转乾坤之志，也因翅膀不硬，羽翼不丰，聪明的诗人创新地以爱泄恨。

    把泪焦桐成雨，妙语双关，多人共泪，泪雨情深，一指焦的泪和诗人自己的泪，也代表百姓泪，焦含泪离世，兰考人民一把鼻涕一把泪送别，二指把握泪的方向，汇聚成雨，滋润焦桐，也可理解出习总书记与百姓心连心，泪连泪，同喜同悲，心往一处想，把泪往一块流。

    沙丘比喻困难，挫折，腐败，恐怖等危害百姓的邪恶势力，当时，东欧巨变，社会主义体制遇到严重困难挫折，是全世界无产阶级劳动人民最大的邪恶沙丘，中国改革开放进入关键时期。生死指焦生前与死时一直与沙丘作战，同时抒发出诗人自己与邪恶斗争，坚持社会主义道路，愚公移山式至死不变的决心。父老是父老乡亲群众百姓，诗人在表明焦牵系百姓生活的同时，也表达了父老乡亲心里牵系焦的健康生命，还抒发出把百姓比为衣食父母，自己心里牵系父老乡亲的生活生死的爱民为民思想，民为君的民本思想，也有同情焦的疾病，同情百姓受邪恶风沙侵害之意，诗人经常访贫问苦，深入群众，调查研究，今天依然如此。大部分同情下层百姓，忧国忧民诗句多出于政治遭受打击，受排挤，失意，不得志者，而诗人是少壮派官，红二代，基层成长，工作踏实，经验丰富，政绩显著，领导水平高，前途无限光明，创新地在诗中设身处地想到焦和百姓的苦，难能可贵。前后生死意义迥然不同，百字诗句重复用字又语义完全不同，是诗词艺术的勇敢创新。诗人悲叹焦的人生短暂，英年早逝，二十六年如暮雪朝霜早晚之事，抒发出不论时间变化多块，社局何变，自己永远不改变学焦，也要求其他同志学焦与邪恶斗争的英雄意志气概。依然表明诗人代表百姓依然向当年那样爱戴焦，依然思念焦，依然学焦，诗人地位比过去高了，依然光明磊落，襟怀坦荡，经常思念焦君的伟大精神，思深意远。肝胆是人体内深处的器官，指诗人的爱民为民思想与焦的精神交融的深度，诗人的伟大精神与焦的思想一脉相承，披肝沥胆，坦诚相见，洗是更新，说明诗人与时俱进，善于学习新思想，敢于接受新思想，梦想为焦洗去肝胆疾病，爱惜人才。用屈原句抒发自己在漫漫反腐道路上的思考探索，创新地把兮改为矣，巧用双声，增强了诗的音乐感。绿指绿色，绿化环保，无污染，喻政治廉洁，诗人自谦为涓滴之绿，表明谦虚踏实地从点滴小事做起，由诗人三顾兰考，求焦若渴，可见学焦不是一阵风，不是一股风，而会坚持的决心，呼唤出新时代与邪恶斗争的反腐反恐英雄，千呼万唤始出来，忧抱枪支半遮面。