中红网北京2013年8月27日电（江山、焦玉华）

    人物简介：君艺豪，中国雕塑艺术家，中国雕塑学会会员，中国校园文化建设先行者，集佛学艺术等多领域文化的收藏家。矢志弘扬和实践民族传统文化，一直致力于文化思想、艺术创意、书法艺术创新实践，热爱教育事业，热衷教育公益活动，校园文化建设创意作品和城市主题雕塑遍及全国20多个省市。2000年，在北京设立中国校园文化创意研发基地；2004年，在北京设立佛学艺术中心；2011年，著述《佛宝禅心》由文物出版社出版发行。

    当中华象征、国家标志性主题雕塑“华颂”在北京问世之际，也许有人会问君艺豪：“是什么激发你产生如此创意？”“为什么要这样诠释‘华’字？”对此，“华颂”作者、雕塑艺术家君艺豪先生如是回答笔者：“这是基于中华民族五千年文明寻根的结果，也是一个古老民族的信仰使然。”

    “中国人是有信仰的民族，最讲究敬天尊祖，而且历史非常地悠久”

    “有的外国人说，中国人没有信仰。持这种论调的人，如果不是恶毒攻击，至少也是一种无知或偏见的体现。”君艺豪首先从中国信仰开始谈起，“其实，中国人自古以来就是一个有信仰的民族，而且历史非常地悠久。中国人共同的信仰可以归结到‘敬天尊祖’上，‘敬天’就是对大自然的膜拜，‘尊祖’就是人神合一，对先人慎终追远，于是民德自然也就归厚了。诗经上的商颂、周颂等，都是当时国家级的祭祀礼仪中留存下来的史料文字。”

    寻根问祖，祭祀先人是很多民族的文化习俗，也是人之本性，而中华民族尤甚。中国人自古以来，最讲究尊崇祖宗，修续家谱和族谱的，这对过去的中国人来说，这是家族生活中的头等大事。

    现实生活中，人的能力与命运是不尽相同的，可一上升到宗亲血缘上，可能存在着血脉相传、同宗同祖的民族、宗亲认同感。所以，一个国家、一个民族以祭祀先人的方式，教育后人不忘根本，时刻体念祖先、先辈创业之不易，当属国家归属、民族认同之最高教化。告慰先人，承前启后，恰恰又是子孙后人的责任和使命，基于此当勤俭守业，并努力把先人创造的基业发扬光大，为祖宗争光，为身后再树榜样，于是一个国家民族便进入到了一个良性的循环和可持续的发展轨道。

    于今，中国的祠堂文化渐已消失，当实为可惜。在古代，祠堂所承载的功能很多，上不忘列祖列宗，下教育晚辈当属主要功用。于平时可举办祠堂酒会，让同宗族人聚于一堂，增加宗亲情谊，彼此交流相互助援，以期共同改变命运，共同为光宗耀祖出力。这就犹如当今组织学生参观纪念馆，缅怀革命先烈一样，以期达到不忘苦难与辉煌，从而达到激励后人奋进的目的。

    祭祀先人，其实传递的是一种宗亲认同、归属教育。上有所施，下有所效。于自然而然中传承忠孝文化，必然使“上当尊老、下当爱幼”形成潜意识。中国人的清明节、中元节、寒食节，都是流淌在中国人血液里的敬畏文化。这种带有迷信色彩的节日，其实是中国人的文化信仰所在，以及对当下不可认知事物与现象的一种膜拜。

    “灿烂的民族文化是创新的源泉，也是一个民族永续发展的不竭动力”

    华夏古国五千年延绵无断，文明成果早已福荫全球。可近代却出现了百年文化沉寂，这着实让国人痛惜和深思。在中国近代史上，中华民族极度开化的文明曾经遭遇了野蛮的侵掠和创痛，也经历过对东方文化的自我否定与对西方民主和科学的热忱追捧。在这个过程中，有一点可以肯定，中华民族始终都是一个善于自醒、开放、探索和吸纳人类文明成果的民族，不然就不会有一个兼收并蓄的中华文化和56个民族高度融合的大家庭，这在人类历史长河中已经是一个被证实了的奇迹。

    以史为鉴，得失自知；展望未来，莫失良机。考察中国近代以来创新意识不强的原因，究其本源在于固有文化理念落后于时代。但凡民族的，便是世界的。民族文化理念的落后，直接导致了一个民族失去了自我发展之“道”，加之少数人对西方文化盲目的崇拜与迷恋，遂尽失民族精神之根本。

    针对当代一些国人无自信、不自重，视自己悠久的文化传统为落后，甚至轻蔑和排斥自己的文化，皆是其不自知而导致信仰、信念迷失最根本之原因。试想一个国家、一个民族若不能很好地继承过去，那又如何能够面向未来？自古以来，中国人最讲“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”可历史文化没落了，自我迷失和迷茫又不自知，国家民族的出路在哪里？

    君艺豪认为，有三个成语最能说明当下存在的问题和症结，一个是推陈出新，一个是继往开来，一个是历久弥新。这三个成语告诉国人，没有过去，就没有现在，更没有未来。创意、创新不是思维奔臆，也不是空中楼阁，而是要有扎实的博识多闻与精通专深。试想一个人把老祖宗的好东西都丢了，一味地去肤浅地学习外来文化和模仿，那又能如何超越自我和他人？不能很好地承古，如何创造性地纳新？没有广见博识地空想和臆造仅仅是一个自欺欺人的幻觉而已，这是绝对出不了经得住时间检验的伟大作品的。学习科学，就要学习最新的，因为我们须要站在前人的肩膀上更进一步；学习文学，就要学最古的，因为已经承受住了时代的筛选和检验；学习经典，我认为则是最摩登的，因为经典是文化、艺术的高度凝结，我们中华文化的优势是西方很多所谓的文明无法比拟的，但愿这不是个人的一己之见。

    “中国文化在上古时期有着浪漫的神话传说，也在咬文嚼字中见工夫”

    君艺豪认为，“华”字溯本求源不仅代表“花”字，而且还有着一段浪漫而美丽的神话传说。人们对女娲和伏羲可谓众所周知，可其母亲华胥氏即鲜为知晓。

    相传，华胥氏是华夏之根。华胥氏是我国上古时期母系氏族部落的一位杰出的女首领，为女娲和伏羲的母亲。华胥氏是风兖部落的女首领，被称为华胥氏。华胥氏年轻有为，与族叔风偌率族人逐水草而居，过着浪漫的游牧生活。相传华胥氏在一次外出中，在雷泽湖边（今山东鄄城）无意中看到一个特大脚印，好奇的华胥用她的脚踩了一下，因感应而受孕，并因之怀胎十二年之久，生下的孩童就是伏羲。在《春秋世谱》载：“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。《山海经•内东经•郭注》载：“华胥履大迹生伏羲”。

    华胥氏生下伏羲和女娲，开辟了中华民族的发展史。司马迁在《史记•五帝本纪》开卷写道，有文字记载的历史，从华胥氏开始，她是中华民族的始祖母。华胥氏生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎黄二帝。正是由于华胥氏生养了伏羲、女娲。再由伏羲女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。

    华胥制嫁娶之礼，使远古人类逐渐摆脱乱婚、群婚的状态；造网罟教渔猎，发明了渔网捕猎，成为畜牧文化的源头；作书契以带绳结，有了简单文字。学者顾实先生在《华夏考源》中说：胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏，华胥文化和我们几千年的华夏文明关系极其密切。

    有关华胥的传说流传很多，最著名的有：女娲补天、女娲造人、伏羲画卦、伏羲女娲兄妹结婚延续人类和黄帝梦游华胥国等。在黄帝梦游华胥国的传说中，反映了许多关于母系氏族时代，人们社会生活的一些基本情况。《列子》中说，黄帝梦游华胥国，华胥之人其国无帅长，自然而已；其民无嗜好。自然而已；不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无所爱憎，不知背逆，不知向顺，故无所利害，表明在母系氏族原始共产社会的一种社会形态，部落成员间人人平等，没有私人占有的嗜好等一些情况，传说黄帝在吸收了华胥国的一些治国经验后，经过二十八年的治理，达到了天下大治。

    华胥氏族处于母系氏族公社时期，文字初具雏形，语言以“华”音为基，“华”代表一起美丽（繁盛）的事物，古作“光华”解，燧人氏崇拜太阳与火，因为称“华”，如火华，由于花果瓜菜有艳丽的“光华”，故又以华称瓜果，如树华，甲骨文的“华”字，就是一株挂着果实的花树。后因避免“光华”和“花华”混淆，才创造了“花”字。因此，华胥氏时代前期，可能是太阳、雷电与火等光华崇拜（自然灵崇拜），后期则是花华崇拜（植物灵崇拜）。