2004年4月16日，重庆文化及旅游界孕生了一件盛事———重庆红岩联线研究发展中心成立。

　　“在这个中心的框架下，歌乐山和红岩革命纪念馆，还包括全市大大小小的革命教育基地、文化景点，都将通过‘红岩’这个品牌统一包装上市”，市文化局副局长、歌乐山革命纪念馆及红岩革命纪念馆馆长厉华说。

　　革命文化也要“下海”？

　　这是市场的需要，更是革命传统教育的需要。厉华肯定地对记者解释。

　　“红岩”下海，有着怎样的背景和现实意义？

　　“红岩”是笔财富

　　重庆的经济建设方方面面都需要资金投入，文化事业要想全部依赖政府投入，肯定是不现实的，这就需要引入市场机制谋求自我发展。所以厉华在接受记者采访时认为，随着文化体制改革进程，重庆被中央列入试点城市，而两个纪念馆又被列为试点单位，红岩文化“下海”，正当其时。

　　当然，经费紧缺是红岩文化“下海”的一方面原因。而在市场经济条件下，离开红头文件和财政供养，革命文化如何更好地服务社会、服务群众，则是红岩文化面临的最现实问题。

　　很多人曾经表示忧虑，认为散文、诗歌等传统的文学作品都已受到了市场经济的冲击，主题更为严肃的革命文化还有存在的市场空间吗？

　　其实这种担忧是不必要的，有事实为证。记者在各景点看到，以红岩为主题的各类书籍、音像制品、旅游纪念品等等起码有四五十个品种，很受参观者欢迎。

　　其实在10多年前，歌乐山革命纪念馆就已开始探索市场机制，不仅创造了在全国同类纪念馆中游客人数居首的佳绩，还陆续产出了以红岩文化为主题的展览、巡展、形象展演、报告会，使红岩文化成为全国最大的革命文化品牌。特别是红岩形象展演风靡全国后，近几年一直有不少合法或非法的演出组织，悄悄打着红岩的旗号在各地冒名演出。

　　在歌乐山渣滓洞，一位来自上海的张先生在与记者交谈时，就对重庆经营革命文化所进行的积极探索予以充分肯定。他说，在战争年代很多地方都有大量革命志士流血牺牲，比如上海在解放前夕就有一两千人遭到屠杀。然而，那些烈士却很少有人知晓，他们坐过的牢房也不如白公馆、渣滓洞出名，原因就在于他们的事迹和相关革命历史没有形成文化，更没对其进行深度开发和有效经营。

　　厉华因此显得很自信：红岩文化演出被人冒名用作赚钱的方式，其产品得到市场认可，以及在全国享有的知名度和声誉，足以证明他确实是有市场需求的，我们为什么不能积极主动地与市场更充分接轨呢？

　　“关键在于，我们应以怎样的形式向市场推介红岩这个品牌”，厉华说，在计划经济时期“我开馆，你来看”的模式下，革命文化资源利用率低、市场化程度低，这就要求我们积极改革，而方式，就是主动出击市场。

　　“红岩”这个品牌经得起市场的检验吗？隶属红岩革命纪念馆的红岩旅行社就是红岩文化的一个受益者。红岩旅行社创建10年，已在竞争相当激烈的旅游界拥有了相当的知名度和信誉度。对此，经理吴莹有着很深的感受。她认为，这是“红岩”效应给企业带来的无形财富。吴莹还介绍说，红岩一日游在重庆所有一日游项目中，市场份额是最大的，而且自费携家带口的家庭旅游居多。“这就是红岩文化的市场魅力”，吴莹认为。

　　现实很窘迫

　　4月20日，就在记者前往红岩革命纪念馆采访的前一天，该馆资料部两位工作人员去了天津。此行是去征集一套1940年至1947年弥足珍贵的《新华日报》。

　　天津的收藏者催得很急，说有一新加坡华侨也想收藏此物。重庆没有直达天津的班机，须从北京转乘。经一番计算后，两名工作人员乘上了火车。原因很简单，乘火车要省下几千元差旅费。

　　副馆长郭晓林一脸苦笑：没办法，馆里经费紧张啊，我们用一分钱得算了又算。她还告诉记者，那个华侨的报价