“井冈山文化”是一个当今江西吉安诸多文化现象的高度概括和提炼的新概念文化，这一概念不局限于井冈山市和井冈山景区的范围，而是涵盖全市范围。本文来讲讲井冈山文化这一概念的产生条件、过程、主要内容和大致范围，意欲为今后的研究者起一个抛砖引玉的作用。

    庐陵文化是吉安文化的古代式，而井冈山文化是吉安文化的现代式，庐陵文化是井冈山文化的源头和内在基因，井冈山文化是庐陵文化的发展延续和升华。一前一后，相得益彰，一古一今，各有千秋，你不能取代我，我也不能代替你。从时间上和历史的角度来看，庐陵文化大于井冈山文化；从对中国革命的影响力和在全国乃至全世界范围的名气来看，井冈山文化大于庐陵文化；事实上，井冈山文化强大的气场，早已远远地盖过了庐陵文化，古色庐陵的身上，近百年来或多或少的渐渐染上了井冈山文化的红色霓裳。无论谁大谁小，他们同样都内涵丰富，博大精深，价值连城。

    一、井冈山文化与庐陵文化的分水岭

    那么，井冈山文化与庐陵文化的分水岭，应该怎样划分呢？有这么几个界点，可供参考。

    一是以新文化运动在吉安推动的时间来划分。1915年9月15日，《青年杂志》创刊后，以陈独秀为代表发起的新文化运动，几乎席卷整个中国。当时，在南昌省立第一师范读书的吉安县籍学生罗石冰等人，创办了倡导新文化运动的“贯一学会”，同时在吉安设立分会，创办学刊，从此掀起了吉安新文化运动的波澜。按这个时间点来分，井冈山文化与庐陵文化的分水岭就是1915年。

    二是以吉安学生声援北京五四运动的时间来划分。1919年5月，北平“五四”运动消息传至吉安，引起学校师生群情激愤。5月8日，吉安师生举行示威游行活动。5月16日，吉安县城中心小学师生致电江西督军、省长，声援北平“五四”反帝爱国运动。按这个时间点来分，井冈山文化与庐陵文化的分水岭就是1919年。

    三是以马克思主义在吉安传播的时间来划分。1922年至1923年，在湖北宜昌、沙市一带以经商为掩护，从事革命活动的张勋载，把马列主义书籍秘密带到吉安，通过刘九峰等人在进步师生中传播。按这个时间点来分，井冈山文化与庐陵文化的分水岭就是1922年。

    四是以中共党团组织在成立的时间来划分。1924年5月，成立团吉安特别支部。1926年1月26日，部分团员转为中共党员，在省立第七师范成立吉安的第一个党组织——中共吉安小组。按这个时间点来划分，井冈山文化与庐陵文化的分水岭就是1924年。

    五是以全区第一次农民暴动的时间来划分。1927年7月18日永新、宁冈、安福、莲花四县农军联合举行的永新暴动取得了胜利。这是吉安地区最早的农民暴动。按这个时间点来划分，井冈山文化与庐陵文化的分水岭就是1927年7月。

    六是以毛泽东率秋收起义部队上井冈山的时间来划分。1927年9月29日，毛泽东率领秋收起义部队到达永新三湾村，进行了著名的“三湾改编”。按这个时间点来划分，井冈山文化与庐陵文化的分水岭就是1927年9月。

    究竟哪个时间点最合适？仁者见仁智者见智。敝认为，既然是说文化，应该以新文化运动在吉安宣传推动的时间点为标志，故井冈山文化与庐陵文化的分水岭应为1915年。

    二、井冈山文化新概念含义

    那么，“井冈山文化”这一概念的含义究竟是什么呢？井冈山文化就是以井冈山革命斗争、赣西革命斗争史实和井冈山精神为内核和灵魂，以最具特色的红色文化和当代群众文化为丰富而精彩的内容，以吉安地区的旅游文化为有效载体，承前启后，继往开来，勇于胜利，不断前进，为人民幸福而美好的生活所衍生的一种特别的精神食粮。

    三、井冈山文化产生的基础条件

    吉安赣西地区的革命斗争是井冈山文化产生的基础条件

    轰轰烈烈的赣西地区大革命运动，是井冈山文化产生的基础条件。“井冈山文化”产生的历史条件，还得追溯到第一次国内革命战争时期。当时，在外地求学的陈正人、曾延生、罗石冰、欧阳洛、龙超清、朱亦岳、刘寅生等一批进步青年先后加入中国共产党，参加当地的党组织活动及革命运动工作，并不断向家乡传播马列主义思想，点醒赣西地区人民群众沉睡已久的心灵。他们受党组织的派遣回到赣西边界各县开展革命活动，建立党的组织和农民协会，点燃了赣西地区革命烽烟。

    在党的领导下，湘赣边界的农民运动风起云涌，宁冈、莲花、永新、吉安建立了县级革命政权，拥有自己的武装。国民党反动派发动“四一二”政变后，对革命实行血腥镇压，湘赣边界共产党组织和农民协会惨遭破坏，遂川王佐和宁冈袁文才的农民自卫军转移到罗霄山脉中段山区，坚持游击斗争，各保存着枪支60余，为朱毛井冈山会师创建革命根据地发挥了重要的作用。井冈山地区早期的革命活动为后来风起云涌的井冈山革命斗争，打下了良好的群众基础，使革命在遭受了一系列的挫折后，找得了一块安身栖息之地，休整养军之所，发展壮大之域。

    井冈山名称的由来是井冈山文化产生的前提条件

    “井冈山”的名字来源于井冈山主峰山麓一个叫“井冈山村”的村庄。相传清朝初年，广东省兴宁县两家农户，到五指峰山下一块盆地安家落户，因为那里四周群山环立，地势酷似一口井，村旁有一条山溪流过，客籍人把溪叫作“江”，村子就叫“井江山村”，又因客籍人口音“江”与“冈”谐音，久而久之，大家就称“井冈山村”了。

    井冈山在史籍上另有名称，清代《吉安府志》有永宁山，宁冈山之称，宁冈建县于元代，原为永新的胜业乡，曾名永宁，民国改为宁冈，很明显这是以县名山的，但所指范围较小。站在井冈山上，我们再往上追溯,《吕氏春秋》记：“神农死托祀南方”。《汉书》记：“南方之神炎帝”。晋代皇甫泌《帝王世纪》：“帝葬长沙茶乡之尾是茶陵。”宋代吉安人罗泌则亲往茶陵考证，将炎帝葬茶山之尾载之于《路史》。有茶乡，则有茶山，远古时，炎帝在这一带活动。茶山在哪里，明代《名胜志》记：“史记炎帝葬于茶山之野。茶山，即景阳山也，以林谷间多生茶茗，故名。”清嘉庆《茶陵州志》记：“景阳山在州东，接江西吉安永新县界，一名茶山。”从字面上看，景阳山很有文人意味，山在东方，迎东山之阳，其景万千。井冈山，景阳山有一音之转处，“井”“景”读音一致。而茶山是最通俗不过了，天下茶山数不胜数，这里的茶山却与中华民族人文始祖炎帝相关联，井冈山地区至今仍将熬中药叫煎茶，女儿出嫁要备茶礼也称煎茶，让人奇怪又觉得很有来头。

    而井冈山的“井”字在读音上另有来历，那就是“枧”字，本地人读这几个字口音也是一样的。枧与过去引山泉种田有关，山民以剖开的青竹或凿空的大木头导引山中汩汩流出的溪流，跨越沟渠河谷，本地把竹木引水处叫枧。井冈山，井江村，大小五井，追其源流，“井”与“枧”相关，名字来源于先民对山林的开发，布枧得溪流，山民安居乐业。井冈山得名其实跟山民农耕习俗分不开的，“枧”在本地与“井”同，文人笔下“井”又与“景”同，从乡间野老之口到文字记载，历史演变，妙趣横生，山名原来与采茶种田有关。

    一座山脉有很多名字这是常见的，而名字的背后蕴含着深厚的人文历史不能忽视。罗霄山脉有武功山、万洋山、诸广山。井冈山现已替代万洋山甚至包括了武功山、诸广山的部分山岭，令世人瞩目。武功山旧称罗霄、泸潇，现在仍以罗霄统称一座大山脉，号称武功根盘八百，今八百里井冈、五百里井冈，井冈山也在统率千山万壑，细想起来，这是恢复其远古历史地位，罗霄山脉在远古就是茶山、景阳山，炎帝曾在这里尝百草，播五谷，农耕文明在这里显露曙光。井冈山之北有禾山，是永新、莲花、安福的界山，禾山在唐代包含过罗霄山脉中部山岭，旧史称禾山五百里，连接郴衡，这也与今天的井冈山五百里说法一致。

    说起井冈山，还曾含有“强盗”的意思。辛亥革命至北伐战争期间，不少散兵游勇结成小股“绿林”。白天匿居山中，晚上窜至附近县城抢劫官家富户，自称为“井冈山”。随后，又有世居山上的王佐等人集聚武装，常以劫富济贫为名，下山“吊羊”（即绑架）。方圆百十里的富豪人家谈虎色变，也称他们为“井冈山”。虽带有几份倔强“野性”，但“井冈山”的名称从此也就传开了。

    《庄子》说：“夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也。”井冈山在干越之南，又为吴楚相交之地，传说洣水发源处吴楚雄关古城遗址曾出土过吴越古剑和箭镞。干越之剑为至高无上的瑰宝，以之来比喻井冈山是最恰当不过了，一代伟人毛泽东在艰难困苦中发现了她，千古长剑在手，直指长沙、南昌、武汉，回首定夺赣南、福建，之后出师西北长征，井冈山这块稀世瑰宝成了红色革命摇篮。

    四、毛泽东创建井冈山革命根据地也创造了井冈山文化

    1927年9月，秋收起义失败后，毛泽东率工农红军来到湘赣边界开始武装割据，建立工农政权。10月，毛泽东率领秋收起义部队来到井冈山，在进行了永新三湾改编和对袁文才、王佐部队收编之后，在井冈山站稳了脚跟。

    1928年4月，朱德、陈毅等率领南昌起义部队在发动了湘南起义后来到井冈山，与毛泽东所部在宁冈龙市胜利会师。由此，毛泽东、朱德等老一辈革命家创建了井冈山革命根据地。井冈山革命根据地位于江西、湖南两省交界的罗霄山脉中段，鼎盛时期包括江西的遂川、永新、宁冈、莲花县全部，吉安县、安福县的一部分和湖南的茶陵县、酃县等，总面积达7200多平方公里，人口50余万。根据地东起拿山，西至湖南酃县的水口，南起黄坳，北至茅坪，周长全程550华里，号称“五百里井冈”。中国共产党人独辟蹊径，闯出了一条中国革命的新道路，农村包围城市，最后夺取政权，刷新了中国历史的走向，从井冈山开始走出了一条具有中国特色的社会主义道路。中国人民沿着这条道路，从战争走向和平，从政治争斗走向经济建设，从一穷二白走向繁荣富强，从只顾温饱到注重环境、讲究人性化，从粗糙自然状态的物质生活方式，到讲究品位讲究文化的精神享受型的新生活方式。

    8月，黄洋界上炮声隆击退了赣湘两省强敌的进攻，毛泽东前往湘南迎还红军主力回师途中欣闻根据地得以保全便欣然命笔：《西江月.井冈山》，从此一座大山海内外闻名。何以称井冈山，有人认为井冈山有井江村，有大小五井山村，井冈山山脉游走，崇山叠嶂，民居其中，有坐井观天之感，或说井冈山横走直行成井字形，便以井名之，这种解释有望文生义之嫌。

    11月，毛泽东起草了一份给中共中央的报告，即《井冈山的斗争》，首次正式使用了“井冈山”这一名称。毛泽东将一座大山行诸于文字当取自于民间，在书写时考虑到简便通俗，还将“岗”简化为冈，井冈山便好写易记，朗朗上口。井冈山统率永新、宁冈、莲花、遂川、茶陵、炎陵等几县，在过去永新、莲花称井冈山为剪刀山，有强人在山中剪径之味，本地“井”的读音与“剪”同，而红军上山前曾叫井冈山为金刚山，这都是误读造成的。

    从无到有，从小规模到大规模的旅游现象，人们不断的总结回顾历史，提炼升华文化，使得我们某种历史内涵丰富，文化品质比高的精神产品，就自然而然地浮出水面，成为人们常常品味的文化大餐。“井冈山文化”这一品牌便应运而生了。

    五、井冈山文化的内涵

    井冈山文化的内涵，是从上世纪20年代的革命实践开始，由无数的吉安人和非吉安人，集合各自的智慧力量，逐渐形成的，其内涵主要是吉安红色革命文化，而红色革命文化则包括党的历史文化、军旅文化和当代文化，它的外延还包括丰富多彩的旅游文化。而旅游文化中的景区景点，除了红色外，又包括古色和绿色资源在内。其内涵和外延有时是相互渗透，互为交融的，不好明显划分。总之，当代吉安的文化现象，无不与本质意义上的井冈山文化密切相关。

    吉安之红色革命文化是井冈山文化的核心内容和灵魂。井冈山文化之革命文化惊天地泣鬼神，军民情鱼水深，破过去创未来，鹰高歌雁留声。井冈山地区的革命故事数不胜数，各县市区处处流传着红军、新四军的英勇事迹，军民鱼水情、红区红光好的往事旧情。井冈山革命根据地从初创到发展到鼎盛到撤退，整个激烈革命斗争的过程，就是一部可歌可泣的英雄史诗，就是一页壮丽辉煌的革命文化。井冈山斗争的时间虽不长，但为中国革命开辟了一条成功之路。第二次国内革命战争时期，在吉安发生了许多中国革命历史上的重大事件，毛泽东、朱德、彭德怀等一代开国元勋和无数革命先烈在这里领导人民闹革命，留下了大量的革命遗迹。这些革命旧址和革命纪念建筑是井冈山区域重要的红色革命文化，是开展爱国主义教育、革命传统教育、加强社会主义精神文明建设的宝贵精神财富，是井冈山文化不可或缺的重要组成部分。

    井冈山革命歌谣也即红色歌谣，风格明快,曲调激昂,歌词简炼，把革命运动创造的新词汇及深刻的革命道理,溶进精巧的歌体之中，流行于红区百姓之间，流行于红色军营之中，流传于薪火相传的庐陵子民，流传于中华儿女的生生续续，至今依然是那么琅琅上口。有些成了中国音乐史上的经典之作。产生了有名的《十送红军》、《送郎当红军》等情真意切的民歌，表现出江西人民与红军的深厚情谊。

    金戈铁马军旅文化是井冈山文化的重中之重点，是井冈山文化最大的特色，也是井冈山文化最精彩最丰富的组成部分。江山代有才人出，各领风骚数百年，一代枭雄无不与井冈山有着千丝万缕的渊源关系。井冈山革命根据地是中国革命的摇篮，她既摇出了一个共和国，也摇出了一个新吉安；既摇出了一代伟人群体，也摇出了吉安儿女曾山、余秋里、贺子珍、康克清、郭林祥等一大批功勋卓著的革命家，摇出了一代赫赫将帅军旅文化；既创造了一段崭新的历史，也创造了一种崭新的文化-井冈山文化。

    新中国建立的时候，吉安诞生了147名身经百战、功勋卓著的解放军开国将领。其中中将21名，少将126名。后晋升为上将1名。占全国将军总数的近十分之一，吉安市是全国将军数量最多的地级市，是名副其实的将军之乡。

    提到井冈山文化之金戈铁马军旅文化，不能不提井冈山革命斗争时期涌现出来的一代声名显赫的将帅们，我们编辑地方文化，对全国性的非吉安籍人物也不能不记之，没有他们或许也就没有今天的井冈山文化。在井冈山革命斗争中英勇牺牲的革命先烈，也应该是井冈山将军文化不可忽略的重要组成部分。一将功成万骨枯，将帅的成功是在无数人的牺牲下取得的。吉安在战争年代牺牲的革命烈士有48000余名。

    还有一群往往容易被人们遗忘的，同样也功勋卓著的开国校官们，因为我国在五六十年代之间首批次大规模授完将军衔之后，取消了军队授衔制度，他们后来在各自的职位上有了提升，担任副军级以上的军官，成了没有将军衔的将军。1988年以后恢复军衔制，他们一个个又都年逾古稀离职修养了。所以，他们由于历史的原因，成为一群但无其名唯有其实的无衔将军。他们也应该是井冈山将军文化的重要组成部分。另有一些战争年代在部队，和平年代转到地方了，他们也是将军文化的一部分。

    名家文化是井冈山文化的经典内涵部分，他不仅丰富和延伸了井冈山文化，而且使井冈山文化有了更加宽广深厚的底蕴。庐陵自古以来学术氛围浓厚，历代都有杰出人物，宋朝时期，白鹭洲书院培育了一大批国家的栋梁之才，开创了一代学者的先风，筑造了一座学术的顶峰，激励了后世无数的庐陵学子的理想抱负，那种书卷气息下铮铮铁骨的浩然正气，不仅是庐陵文化的精气神所在，也是井冈山文化一脉相承的精髓所在。浪推源头活水，承继先贤遗风，精神把握在心，将其发扬光大。有一群人他们不是学者却胜似学者，吉安的工农子弟跟随朱毛红军抛头颅洒热血，前仆后继的开展井冈山革命斗争所创造的那种文化，难道是一般的认识几个字所能比拟的吗？他们的那种精神，既是我们常说的井冈山精神的具体表现，也正是吉安人由来已久的那种傲气、韧劲、正气的表现。也就是说，井冈山文化是庐陵文化的延续和发扬。

    吉安人既靠枪杆子打天下，打出一个新中国来，也凭笔杆子闯天下，闯出一番学术天地来。井冈山文化中的学者文化范围，主要包括现代和当代。吉安学子在中华大地这块沃土上，闻鸡起舞，只争朝夕，勤奋耕耘，奋发图强，修身养性治国平天下，通过孜孜不倦的攀登科学技术的高峰，点点滴滴的学术积累，取得了骄人的成果。或领军了一门学科，或创立了一番学说，或填补了一项项空白，或培育了国家的栋梁之材，他们在各自不同的领域为国家、为民族、为人民奉献自己的学识和智慧。

    民俗文化是井冈山文化的土壤和源泉之一，是井冈山文化的有机组成部分。井冈山文化之民俗文化是当地的民间风俗，民间文学故事，民间表演艺术，民间工艺等的总称，井冈山文化之所以健康茁壮，生命力旺盛，是因为她来源于苏区的广大人民群众，来源于革命的沃土，来源于生活，来源于民间文化的滋养。如果没有吉安地区自古以来流传的那种民间文化的影响，就不会有我们今天井冈山文化的那种特色，那种内涵，那种味道，那种耐人寻味的艺术感染力。所以，吉安的民俗文化是井冈山文化的重要内容之一，而且对井冈山文化的影响不亚于那场革命。