近日，南京市府顺应民意，决定把孙中山先生铜像迁回到市中心广场。这是中山先生铜像阔别市中心10年之后，第一次历史性地回归。

    南京市市中心广场曾经竖立过两尊中山先生的铜像，一个，质地为铜，由孙中山生前挚友、日本友人梅屋庄吉所铸，1942年移至新街口广场。“文革”期间被迁移到中山陵园管理处。第二尊，质地为青铜，1996年，由南京市社会各界捐资建造。由于南京城市地铁建设，这尊铜像被从市中心迁离。2009年，南京市府向民间征求意见，全城居民力请市府迁回中山先生的铜像。10年前，孙中山铜像被市府迁离，如今，又被民心迎回。

    历史大都市，要对历史有交待

    南京市政府迁回孙中山铜像，是一个城市开发和传统保护协调成功的案例，近三十年来，改革中国经历了历史上罕见的城市化改造，城市建设以前所未有的速度、广度和力度，在大规模铺开，城市既定的传统古迹、标志性古建筑，都面临生死存亡的抉择。三十年来，对文物古迹保护，两个最大的破坏源，一个是席卷全国文物大省的盗墓狂潮，另一个就是在大多数中心城市兴起的城市化改造。《联合国保护世界文化和自然遗产公约》认为，文物古迹和传统面临的危险之一，就是“蜕变加剧、大规模公共或私人工程”。南京地铁项目就是大规模的公共工程，如果管理不当，就会成为造成文物保护的致命危险。

    在我国，把具有悠久城市历史的地方，命名为“历史文化名城”，或者“古都”，我倒觉得这样的称号，并不能完全形容南京、西安这样的城市，应该称呼它们是“历史大都市”，无论是历史上，还是现实中，南京、西安始终是中国城市发展的标本之一，”历史大都市“和”国际大都市”不同，担负着对历史和文化传承的独特的城市责任，南京这次回迁孙中山铜像，是对历史做出了负责任的交待。

    为何尊称孙中山为“国父”？

    城市开发绝对不能触碰历史传统的底线，一座城市有“建筑地标”，也有“历史地标”，即具有标志性的特别重要的历史传统，必须得到无条件的保护。

    2011年，是辛亥革命100周年纪念，推翻帝制，建立共和，从封建帝制变革为民主共和制度，这是“国体革命”，中国4000年的国家发展，只有两次“国体革命”，一次是秦汉时期，按照马克思主义的观点，是从奴隶主义制变革为封建主义制，第二次，就是辛亥革命，孙中山先生领导的民主主义革命，让中国没有重蹈日本君主立宪的道路，建立了亚洲历史上第一个民主共和制的国家。

    所以，百年来国共两党都把孙中山先生尊为“国父”，这个称号，在历史学和政治学常识匮乏的今天，很难被详尽的理解，一般地，领导变革力量，创立“新国体”之人，方为“国父”。孙中山创立民主共和的中国国体，是共和制国家的“国父”。

    纪念孙中山，就是坚定当代中国的国家价值观。我们不能割裂和摒弃民国，更不能鄙视和轻蔑民国，天安门广场上的人民英雄纪念碑，有这么一段铭文：

    由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽。

    民族独立、人民自由幸福，是1911年以后，中国坚定不移的民族价值观，超越了意识形态，涵括了民族界限，孙中山，是这种价值观的思想化身。南京回迁中山铜像，尊于城市中心，并不仅仅是对个人的怀念，更是对民族价值观的尊崇。