除了彰显名人的辉煌历史和人生价值的外的另一类楹联，也值得一提，故居楹联是故居内部陈设本身的悬挂品，包括故居正厅、内宅、书斋悬挂的各种不同类型的对联，有故居主人生前喜爱的对联或条幅，也有后人设身处地地精心布置，从字里行间可以看到主人的思想境界、精神追求和审美观。如：

    谭嗣同自撰居室联：“家无儋石；气雄万夫”，谭嗣同是戊戌变法殉难的六君子之一，是中国近代改良派的政治家、思想家和哲学家早年即抱爱国之志，自号“壮飞”。以后献身改革，其临刑绝命词云：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”足见其人一身豪气，胆略过人。壮心熔铸于平日，得力于信仰。以“气雄”自许的表白。这种精神、气质与个性决定了其思想意蕴与艺术风格。上联表示不屑治理家产。化用《汉书•扬雄传上》：“家产不过十金，乏无儋石之储。”儋石，指少量米粟。下联一语宕开千层浪，生活虽清贫却有常人难比的英雄气概，跃跃欲试于反封建君主制的政治舞台上。联语力图揭示人生的真谛，想见悬于居室，时时警示自己的苦心。谭嗣同是近百年来为振兴中华、坚持改革的著名历史人物，他的爱国主义思想和追求真理、勇于献身的精神，不仅在历史上闪烁着不可磨灭的光辉，为世人景仰，即使在将来也是光耀日月，亘古不变，成为激励、鞭策人们进取的精神动力。　　

    北京茅盾故居联：“青松寒不落；云鹤高其翔。”茅盾是陈独秀在上海《新青年》刊物的“铁杆”撰稿人，可谓用笔恣肆洒脱，任意挥写，狂放不羁，霸气逼人。是中国现代进步文化的先驱，伟大的革命文学家、卓越的无产阶级文化战士。茅盾早年积极参加社会革命活动，中国文坛的领军人物，文学评论家和文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。是中国共产党最早的党员之一；中国作家协会主办的国家级文艺大奖———茅盾文学奖的基金来源便是茅盾生前捐赠的专款。陈云同志为矛盾故居题的匾额，描绘出宅主冰清玉洁的人格和崇高的志向。联意不正寄寓着她对孙辈们的殷切希望吗？促进我们新一代的人去为文学而奉献热心与激情。

    冰心燕园故居联：“文藻传春水；冰心归玉壶。”冯友兰题赠的这副贺婚联既嵌入了吴文藻与冰心的名字，此联词语隽丽,嵌字自然，也赞美了二人高尚的情操。”。景以情合，意在言外。“文藻”意为文辞的藻采，指新郎；“春水”喻女子明亮的眼睛；“冰心”意为高洁之心，指新娘；“玉壶”喻明月。全联巧用嵌名、双关、比喻称颂一对新人的才华和品格，意境优美，亲切感人。营造了新娘慧眼识文藻，新郎明眸望冰心的优美意境，颇有情趣。在坎坷的路上，扶掖而行的时候，要坚忍地咽下各自的冤抑和痛苦，在荆棘遍地的路上，互慰互勉，相濡以沫。”这种忠贞与精诚，如春水流动，绵延不绝。

    天津李叔同故居联：“惜食惜衣，非为惜财缘惜福；求名求利，当思求己胜求人。”此联选自清大臣、诗文家陈宏谋所撰。古人云：“恃人不如自恃”。所谓“一茶一饭，当思来处不易；一丝一缕，恒念物力维艰。”联意自笔端流出，提倡节约不浪费，劝诫世人勤奋努力做堂堂正正的人。“惜”是爱惜，“福”是福气。就是我们即使有十分福气，也要加以爱惜，只可享受三分，所余的可以留到以后去享受。他认为人的福气是很微薄的，若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说‘乐极生悲“便在于此意。概括了感恩生活、珍惜幸福的做人态度，强调了要靠自强自立改变命运。体现价值人生在世，一切事情都要靠自己努力去做，只要坚持不懈，一步一步地走，也能走出一片广阔的天地。

    上海孙中山故居联：“满堂花醉三千客；一剑霜寒四十州。”有一种豪气干云、气魄非凡的感觉。抒发了孙中山驱除鞑虏，振兴中华的宏大志向，虽然，别人以此赞誉孙中山，也可讲得。钱鏐称吴越王时，贯休和尚因避乱来到越地，写了如下的诗文赠与吴越王钱鏐。故居联文的来源：张静江在结识孙中山先生后便开始对孙中山先生给予经济上的支持，孙中山先生称他为“革命圣人”。后蒋介石建立南京国民政府，其主持建设委员会工作，蒋介石称他为“革命导师”。并亲书满堂花醉三千客，一剑霜寒四十州”的一副对联让人送到浙江南浔张静江府上，张在孙中山心目中的地位由此可见一斑。从诗的本意讲，孙中山并不是太张狂的人，纵使有这样的抱负，也不会自题居室，这两句诗，前句指好客，后句指豪侠气，都是盛誉，自然以恭维他人为妙。张静江其人其行，也可以当得这两句诗。何况，南浔张静江故居，仍然悬挂该联，由于张静江为革命立下了汗马功劳，尤其是从经济上无偿捐助革命，默默无闻，为革命尽心尽力，并手书“丹心侠骨”四字相赠。

    上海张大千故居联：“立脚莫从流俗走；置身宜与古人争。”集《张黑女墓志》自勉联。孙过庭<<书谱>>有言“古不乖时,今不同弊”从艺者“莫从流俗走”“是立身之本，宜与古人争”为宏志之基。上联大意，要坚定地站稳自己从艺的立脚点。不能被当前社会潮流、风气所动摇、转移。下联大意，对古人留下的文化遗产，要善于去粗取精，把有益的部分消化吸收，变成自己的营养，从而创立自己独特的风格和流派。要与古人比高低并超过古人，不能拜倒在古人脚下。此联是作者一生治学宝贵的总结，它从如何对待社会风气和古人遗产两个方面指出艺术工作者应走的正确道路，非常概括、精辟，读之极为有益。显示了大千先生特立独行、不媚世俗、承古开新的宏大气魄和高远追求。以古人为友，造化为师，以一颗不俗的诗心来表现空灵的禅境是大千先生的艺术追求，乃大千夫子的为人、作艺之道。

    山西阎锡山故居：“有大需要时来，始能成大事业；无大把握而去，终难得大机缘。”李宗仁先生评曰：“阎善于观风转舵，素以手腕圆滑著称。”在民国将领中，冯玉祥以能诗著称，吴佩孚以幽默闻名，而阎锡山独以对联为擅。历史仿佛化作尘埃飘浮在这片空气中，如今，不论是在台北的阎锡山墓还是山西的阎锡山故居，都是游人如织，对于这个复杂而特殊的人物，人们有褒有贬。他一生从政从军，不得意的时间居多。这副挽联，正是他临死前的心境表露和无可奈何的哀叹。可谓心境淡泊，超然世外。他心境的真实表露，吐露的是一种气度，又有一种无奈，非经沧桑历练之人难有如此深沉的感触。

    江阴徐霞客故居联：“春随香草千年艳；人与梅花一样清。”流利可讽。谦谦君子，温文雅致，傲雪寒梅，高洁自律，君当如梅。使我们走近了徐霞客世界级历史伟人，同时又亲近了大自然和人文艺术，真是美的享受！用香草、梅花衬托旅行家独立寒风、不屈不挠的高洁品格。高尚...坚贞的操守与天宇的日月一样高悬,独特的香花随著千山万壑共同传播远方。作者与梅花已水乳交融,浑然一体。艺术创作进入忘我的境界，抒发了作者与梅花同样清白。

    蒋庄马一浮故居联：“胸中泛滥五千卷；足下纵横十二州。”马一浮，特立独行的马一浮。以其精博学术、为人处世论之，当为国学大师，书法家，理学家，佛学家。他是国学大师，集文史哲、儒道释大成于一身，与梁漱溟、熊十力一起被誉为“现代儒学三圣”周恩来称他为“中国现代唯一的理学家”。 梁漱溟先生尊为“千年国粹，一代宗儒。”所以著名画家丰子恺在其随笔《陋巷》一文中，称马一浮为“今世的颜子（渊）”。联文评价得体，用语豪放。渲染的是一种吞古涵今的博大气势。

    济南李苦禅纪念馆：“未曾出土便有节；乃至凌云尚虚心。”竹子成长前埋在土里的根，便一节一节的分开，根节的“节”与品节的“节”同字，此句寓意：人在默默无闻，混匀暗世之下都要具有，高尚的品节，奋勇进发。竹子在南方长得都很高，这里夸张的说可以长到云层，而且竹子是空心的，比喻人的虚心，此句寓意：人即便是高官厚禄，名顶金榜时也不要忘记谦虚二字，正所谓，谦虚使人进步，而骄傲则使人落后，也就是这个道理了。赞颂的是一种虚怀若谷的治学态度。但意思和你的也不相上下。好像是现代国画艺术家、书法家李苦禅赞美竹的对联。也有不同字但同意的诗相继出现，而诗的作者更是纷说云云，如郑板桥，李贺等等，这点就无关紧要了，重要的还是这两句话的意义。

    海宁王国维故居郭沫若题联：“发前人所未能发；言腐儒所不敢言。”他是近代学术的开风气者；他是西学的巨眼；在词学上的观点堪可新天下耳目。褒扬的是一代学人的卓越见识和振聋发聩的雄才胆略。16岁中秀才，被誉为“海宁四才子”之一。1925年，聘清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任被称为“清华四大教授”。梁启超称他是“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，郭沫若评价他：“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。” 学问之外，其实，王国维洞若观火，通脱而透彻。在王国维学术的关键词里，好似一座奇岳，横看成岭侧成峰。但这境界学是学不来的，非有大才者不能达之。王国维达到了，遂能会当凌绝顶，一览众山小。

    南京李鸿章故居联：“享清福不在为官，只要囊有钱，仓有粟，即是山中宰相；祈新年无须用果，但愿月无满，心无忧，便称地上神仙。”世人多言李鸿章卖国误国，这位大权臣晚年的对联却真是可堪一赞。如今为官者多“囊中有钱身无病”，但“腹有诗书心无忧”的又有几个？且不说李鸿章在历史上的功过是非，单说他的这幅对联，我还真是非常欣赏！左宗棠对李鸿章作出以下批评：“李鸿章误尽苍生，将落个千古骂名”。 而联则体现了大人物随遇而安、知足常乐的处世态度，让人充分理解了这位始终处于矛盾漩涡中心的达官贵人的平和心境。所谓清福，不在于高官厚禄，权力倾城，而是有钱花，有饭吃，有书读，且又能让自己满腹诗书，人生复有何求？所谓神仙，不在于有多深的道行，能点石成金，呼风唤雨，而是身无病，体魄健，无烦恼，无外债，就是活神仙。