此外，还有一个影响，那就是——湖南长沙的岳麓书院。

    岳麓书院创建于北宋开宝九年（公元976年）。是中国古代四大书院之一，也是现存书院中，规模较大（占地21000平方米）、历史最悠久、保护最完整的一所。是湖南大学的前身。属全国重点文物保护单位，享有“千年学府”美誉。

    1917年，湖南公立工业学校迁入岳麓书院办学时，校长宾步程亲笔题写了一块“实事求是”的匾牌，悬在书院的屋檐之下。1916年——1919年，青年毛泽东曾经寓居岳麓书院半学斋，与蔡和森在这个地方讨论各种问题，天天从“实事求是”的匾牌下进进出出，抬头即见“实事求是”四个大字。由此，深深刻印在毛泽东的心灵中。

    后来，在延安，中央党校修建竣工，1943年的一天，大家去找毛泽东题匾，毛泽东即拿来4张二尺见方的麻纸，沉思片刻，快速挥毫，一气呵成，写上“实事求是”四个雄健潇洒的大字。

    从此，这四个大字都石刻于各级党校的大门内，成为了全党学习马列主义的座右铭。成为毛泽东思想的基本点和精髓。

    “实事求是”这一命题，最早出自西汉班固的《汉书•河间献王》：“修学好古，实事求是”。

    后来，湖南学者王船山作了深刻的阐述，提出：“即乃穷理”，曾国藩进一步解释后提出“格物须知”。毛泽东最后把它改造后，赋予新意，把完全富于新内涵的“实事求是”纳入哲学最高领域，成为改造主、客观世界的有力思想武器，并用其贯穿于党的指导思想。

    仅这一词语的提出与演变，从班固——王船山——曾国藩——毛泽东的“实事求是”，可以清楚的看到了国学文化、特别是湖湘文化对毛泽东的滋养和润泽。

    以上，就是我讲的“文化毛泽东”，就是国学文化孕育了毛泽东。

    二、毛泽东文化
 
    毛泽东文化——就是毛泽东成就和发展了不朽的文化。
    
    中国几千年来，民族文化，或国学文化孕育的不只是毛泽东，有文化的也不只是毛泽东。但毛泽东却是历史的巨人。
    为什么呢？
    因为他的文化作品，无论无形的、有形的，都是很了不起！

    最大的作品是—— 
    一个伟大的中华人民共和国，
    一个战无不胜的毛泽东思想

    包括：毛泽东的军事思想
    毛泽东的哲学思想
     
    毛泽东的治国、治党思想（毛泽东的文学艺术和外交等）
    也就是：雄文数十卷；
    诗词数百首；
    书法数万件。

    涉及政治、经济、文化、军事、外交、党建等所有领域。

    下面，我讲一下有关毛泽东思想、诗词、书法的一点体会。

    （一）关于毛泽东思想

    官方给的定义是：

    “毛泽东思想——是马克思主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物，它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，运用马克思主义立场，观点和方法，把中国长期革命和建设中的一系列独创经验的理论概括而成的，适合中国情况科学的指导思想。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的，适合中国革命和建设的正确理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。”

    这个定义较长，其梗概是——
    一个马列主义的原理
    与中国实践相结合
    由毛泽东为主要代表的中共党人概括
    是适合中国的科学指导思想
    是中国共产党集体智慧的结晶。

    这一定义，是经过专家们的集体统一讨论概定的，并写入了党的历史决议。应该说，这已经明确地揭示了它的内涵。具有科学性和权威性。人们无可置疑，也不可挑剔。

    但是，我们在探讨“文化毛泽东”这一课题中，经过仔细推敲，却发现它只提外国理论与中国革命实践相结合，明显地遗漏了中国的传统先进思想和理论。这又觉得有所不足，有所遗憾。虽然其中提到 “把中国长期革命和建设中的一系列独创经验的理论概括而成的” 一句，但这一句中的“经验的理论”，并不同“国学思想理论”的内容划等号。

    事实上，毛泽东思想不仅仅是马克思主义理论的传承与发展，更重要的是几千年来中华民族先进思想和理论的传承与发展。它的根置于全球的沃土之中。它的来源，除马列主义原理之外，很大部分来自国学文化，来源于中国的许多贤人志士的思想。

    第一，毛泽东思想的支柱内容，来源于国学文化。如：

    实事求是——源自西汉的班固《汉书》及湖湘文化。
    群众路线——源自孔子的“民为本”，
    唐太宗的“水与 舟”。
    独立自主——源自孔子、屈原的独立思考精神。
    源自湖湘文化的 “独立根性”精神。 这里的“根性”，就是根本的特性。
    北宋著名哲学家周敦颐提出：
    “师心独往，以一人之意识经纬成一学说。”
    宋学者王夫之主张：
    “以坚贞刻苦之身，自立宗主”
    谭嗣同主张：
    “独立之根性使然也”

    又如——：毛泽东的军事思想，来源于古代《孙子兵法》 和《三国演义》等军事战略、战术思想。同时还吸取和总结古人——如刘邦、曾国藩等人的军事思想。

    第二，毛泽东思想的几个核心理念，也来源于国学文化，如
    造反有理

    这一理念，因为文革用的较多，常常被人误解或曲解，或望之生畏。其实，这是被压迫民族和弱势群体的一个共同理念。是辨证唯物主义的一个基本观点。
    它源自儒家思想。 儒家的核心学说《周易》，就是造反有理的典籍。它阐述，世界事物都是 “一阴一阳”组成的。而且阴与阳都在不断运动。阴之极是阳，阳之极是阴。此刻是阳，彼刻是阴。这就是造反有理的最初理论根据。
    马克思主义辩证法合乎于易经，合乎于我们的传统思维。古人说“反者物（道）之动”。运动就是不断的正反转化、阴阳转化。平时我们说的“革命”，实际上就是阴阳的运动和变化。这是无休止的，谁也不可避免。

    又如
    斗私批修

    这也是儒家思想。曾子说：“吾日三省吾身”
    魏源说：“细行修身”。
 
    斗私批修，这里的修，本意是自我修身的修。后来延伸为国际共运的政治术语，专指共产主义运动中对马克思主义的歪曲、篡改、否定的一类资产阶级思潮和政治势力，是国际工人运动中打着马克思主义旗号反对马克思主义的机会主义思潮。“批修” 一词，即指批判修正主义。在文革中使用频率最高。所以现在往往规避之。

    其实，斗私批修，就是不断的反省自己，不断的去掉私欲，不断的清除异己。这样才能纯洁自己，实现“厚德载物” 。
    王阳明说“立德、立意、立功。”
    许多名人、许多仁人志士，大都以此为目标，不断修炼自己，成就自己。
    曾国藩、蒋介石、毛泽东••••••这些大人物，为什么天天写日记？日记就是训练自己心灵的方式，就是修身养性。

    雷锋之所以平凡而伟大，就是天天写日记，天天修身，反省自己，督促自己。

    一个人如此，一个团队、一个无产阶级政党、一个共产主义阵营也如此。

    毛泽东主席曾经说过，我们共产党的发展壮大，要靠两个结：一是团结，二是总结。这里的总结，就是反省修身。

    再如——一分为二

    老子说：“有无相生，难易相成”， “贵以贱为本，高以下为基” 。任何事物都有对立面，互相依存。

    毛泽东主席也曾经解释过，任何事物都是对立的统一，都是一分为二。看问题，办事情，都得考虑这“一分为二”，都得注意正反两方面的因素。解决问题要注意“解决了一个问题，可能掩盖另一个问题”。如果不是这样就会犯左的或右的错误。

    历史上，或我们的生活、工作中，常常就出现这样的情况：要么“全盘否定”， 要么“全盘肯定”。 或者“一刀切”， “一边倒”，或者“大呼隆”••••••

    比如，国际共运史，就出现一代否认一代，或后代否定前代，结果导致了东欧巨变，苏联垮台。这是最大的悲剧！

    又比如，讲“年青化”，“知识化”，则把老的全部撤退了，“大学文凭”滿天飞，一下子变成“清一色”。 结果呢，给许多环节脱了钩，走了弯路。这就是违反毛泽东的“实行老、中、青三结合” 的思想。这“老、中、青”实际上就是一个整体内部矛盾的“对立统一”。相互依赖，相補相成。

    此外，还有：

    “精神变物质”
    “具体情况具体分析”
    “矛盾的特殊性与普遍性”
    “抓主要矛盾和矛盾的主要方面”
    “实践是检验真理的唯一标准”。

    还有毛泽东的军事战略思想
    如：人民战争
    攻心为上
    党指挥枪
    英雄气概
    时空转换
    强弱转换
    民主集中
    官兵一致
    支部建在连队上
    战略渺视而战术重视
    统一战线
    统筹兼顾••••••

    所有这些，都是集合中国文化的精髓提出来的。或者说，是毛泽东在中国革命实践中传承和发展了国学思想与理论，并经过历史的检验，证明是颠覆不破的真理。

    当然，十月革命的枪声，吹响了中国无产阶级革命，给中国带来了马列主义，带来了光明，带来了走向成功的外部条件和中国革命的指导思想，这是无可辩驳的事实。

    但是，从哲学的角度看，有了外因、须有内因之配合。内因是主要的，外因须通过内因起作用。

    因此，在欧洲革命的风起云涌，尤其是俄国革命风暴的影响下，毛泽东把国学思想、理论与马列主义原理有机地结合起来，灵活运用于中国的革命和建设实践，形成了中国的马克思主义———毛泽东思想，取得了巨大成就。这一伟大现实，任何人无可厚非。无可就内外两种因素厚此薄彼。尤其对毛泽东思想的创始人——毛泽东的历史功绩，更不能在他逝世37年后——中国今天的强大而有半点置疑和诋毁。不能象今天孩子、孙子有跑马奔驰之后，就说父亲和爷爷当年艰难蹒跚的不行、没本事。

    毛泽东是国学孕育和成就的人民领袖、无产阶级革命家。他没有留过洋，对本国国情最为了解。他读的马列书籍，不一定比陈独秀、李立三、王明、瞿秋白、博古、张闻天的多。引用的马列主义词汇也较少。而且曾经被指责为“山沟里出不了马列主义” 的 “土共” 、“毛共”。但是，他的国学经典，却信手拈来，为我所用，寓意深刻，富于哲理。每一篇文章，每一次演讲，每一项决策，都体现着马列主义原理的中国化。无一不折服，无一不震撼。

    应该说，在他身上，国学胜于外国理论。如果说，在他的思想中看不到国学思想的深深烙印和他伟大的天才，而只看到“拿来主义”，只看到他是个会写总结的秘书、记录员、材料收集员，那么不仅诋毁了国学，诋毁了开国领袖，还陷入了极 “不自信”的自我毁灭的深坑和悬崖。

    在中国的历史上，曾经就出现过对国学“不自信” 的照搬外国的典型代表，甚至出现过连本民族的汉语言文字的否定。

    比如：

    鲁迅在《病中答救亡情报访员》中提出：“汉字不灭，中国必亡！”

    陈独秀说： “強烈地主张废出汉字，中国文字，既难载新事新理，且为腐毒思想之巢窟，废之诚不足惜。”

    瞿秋白说：  “汉字真正是世界上最齷齪最恶劣最混蛋的中世紀的茅坑！”（瞿秋白文集二卷六九〇页）。

    这些主张，最后被历史捶弃了！

    在革命战争年代，党内曾经出现的陈独秀、张国焘、李立三、王明、翟秋白、博古、张闻天等左、右倾路线错误，这些路线的头目，无一不外国留学接受西方思想。他们很大程度上，就在于照搬苏联模式，照搬外国理论。结果实践证明都失败了。使党和革命走了弯路。

    后来，倒是毛泽东用中国的国学思想救了中国，用所谓“世界上最齷齪最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑——汉字” ，並以它为核心的文房四宝，打下了人民的江山，建立和发展了新中国。

    可见，如果我们理解毛泽东思想，仅认识为外国思想理论结合中国实践的产物，是不足够的。如果遗漏了国学思想理论，那是一个重大的失误。如果只承认外国理论指导中国实践，那正好失去了中国的自信，而且也违背毛泽东思想来源的事实。

    同时，也要特别指出，毛泽东思想是毛泽东的伟大功绩。在中国历史上早年已有定论。任何人都不能诋毁毛泽东，更不能有“偷天工为己有” 之非份。否则会给国人带来了最大伤害。因为毛泽东，己经通过一个世纪的实践检验，它是党的化身，是人民的化身。是有史以来最有资格称为“人民儿子” 的人民公仆！

    （二）毛泽东的诗词

    这是世界公认的“如投枪”、“如利剑”、“如千军万马”，无人比拟。连毛泽东的敌手蒋介石，都五体投地。

    如：《沁园春•雪》

    这是毛泽东1936年亲自率红军抗日先锋队，东渡黄河，准备开赴冀察前线途中写下的。 1945年重庆谈判时，发表后震撼山城。国民党文豪聚首应对，无一胜之。蒋介石为此不得不佩服。一篇《论持久战》，一首《沁园春•雪》，蒋介石发自内心的6次呼叫“毛泽东万岁”！

    但是，现在有的学者、教授，在毛泽东主席逝世30多年之后，似乎“站在学术的高度” ，道貌岸然地评说《沁园春•雪》 。说词中“秦皇汉武畧输文采，唐宗宋祖稍逊风骚” “不严谨”、“不讲平仄”、“不对仗”、“犯合掌”。甴此否定这词的经典地位。其实，这是“蚍蜉撼大树”。

    历史上，被公认写得最好的崔颢一首《黄鹤楼》 ，并不是规范的七律诗。其第一、二、三句连续出现“黄鹤”，第三句连用六仄，第四句以三平调煞尾。也不用对仗。第五、六句的“汉阳树”、“鹦鹉洲”，亦似对非对。

    然而，此诗却是脱口而出，一泻千里。声调自然而无造作、音节浏亮而不拗口。而且一咏，则把人们立即带入了极美境地。这种艺术上不泥古道的出神入化，一千多年来一直被人们视为经典，千古绝唱。

    据元人辛文房《唐才子传》记载，李白登黄鹤楼时欲赋诗，因见崔颢诗而说“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头” 。 此说不管有无其事，但李白两次以《鹦鹉洲》 、《登金陵凤凰台》的摹拟崔颢诗留于世人，不必考则足以看出崔颢《黄鹤楼》的份量了。

    这例子说明什么呢？说明评论毛泽东诗词《沁园春•雪》的现在一些“学者”、“教授”—— 如果不是别有用心，那么就是“有知识沒文化”。 或者说“知识与文化只停留在书本上” 。他们不懂或机会地诋损了一个伟人的胸怀。

    为什么“畧输文采”、“稍逊风骚”呢？用鲁迅的话说，那就是 “如此而已”，“而已，而已” ！不管“秦皇汉武”，还是“唐宗宋祖” ，不过如此罢了， “罢了，罢了”！难道说，今朝的“数风流人物”，还不如封建帝王将相吗？

    毛泽东主席1958年12月21日曾经这样注释过他的词：

    “雪：反封建主义，批判二千年封建主义的一个反动侧面。
文采、风骚、大雕，只能如是，须知这是写诗呵！难道可以谩骂这一些人吗？别的解释是错的。
末三句，是指无产阶级。”

    由此可见，毛泽东主席从来是非分明，从来都是坚持“艺术为政治服务”的。他的诗词，无一不是人们战斗的武器。这就是一个伟大的无产阶级革命诗人。

    如果说，一些人认为 “文采、风骚”不对仗，是“合掌”，那么他能否就此修改个规范来呢？而且修改后能否保持原来的气势与魄力呢？

    可以大胆地说，如果水平很高，也不过是当年蒋介石门下的幕僚与文豪罢了！