2013年，是中国、乃是世界人民的伟大领袖毛泽东主席诞辰120周年，也是他老人家逝世37周年。

    在新形势下，笔者谨以此文纪念他。并与大家共同学习、探讨“文化毛泽东与毛泽东文化”。

    一，文化毛泽东
    
    文化毛泽东 毛泽东文化。

    这是两个相关而又不同的概念。它的中心词互换为定语，内容有别。前者重在讲人，后者重在讲文化。

    文化毛泽东——即国学文化孕育了毛泽东；
    毛泽东文化——即毛泽东成就和发展了不朽的国学文化。

    什么是国学和国学文化呢？

    简而言之，国学就是中国的学术。对中国学术的运用就是国学文化。

    国学之名，起源于20世纪民国初年。是粱启超、章太炎等人提出的“相对于西方学术的本国传统学术” 。

    胡适说，“即别于国外输入之学问而言，凡属于中国固有学问范围以内者，皆曰国学” 。

    在毛泽东眼里，所谓国学，就是中国的传统学问，就是关于中国传统文化的系统知识。包括经、史、子、集四部中包含的学问。

    按清代《四库全书总目》的划分，经、史、子、集四部，分别是：

    经部------为六经、文字训诂学；如《周易》、《说文解字注》等。
    史部------为史志、地理志；如《史通》、《二十四史》、《明鉴》等。
    子部------为诸子各家及兵、医、农、历算、技艺、小说，儒、法、道典籍；如《荀子》、《孙子兵法》、《老子》等。
    集部------为诗、文。如《楚辞》、《乐府诗集》等。

    下面，我们从几个方面的影响，来看国学孕育了毛泽东

    1、舅父的影响
    
    毛泽东入学前在外婆家（湘乡唐家坨）度过。外家10多个舅父，古文功底很好，儒学文化氛围极浓。其中八舅父文玉钦，读过几年儒家经典，颇有文才，便在家开设蒙馆，教文家子侄们读书。
毛泽东跟随舅父，十分被疼爱。于是，在舅父的教导下，几岁就能背诵《三字经》、《百家姓》等书，还居然能写一手颇为像样的毛笔字，舅父高兴得到处向乡亲们夸耀。

    后来8岁回到家韶山，入读南岸私塾，第二年竟然会对对子。

    有一次，塾师邹春培先生要外出，给学生布置背书，他却在老师外出后帯头和同学们去池塘游泳。待老师回来，塾馆空无一人。邹先生赶到池塘边，见学生们正戏水游玩，一个个水淋淋的，便恼怒地板起铁青的脸，狠狠嚷道：“孺子不可教也！”。

    学生们赶忙回到蒙馆，邹先生知道是毛泽东带的头，想“出对子”处罚他。因为对对子比背书难。邹先生想了一下，便在黑板上写下：“濯足”，要毛泽东答下联。这时，毛泽东不假思索地从容走上讲台，写下了“修身”二字。

    即：濯足——修身。

    邹先生无奈，又出：“牛皮菜”，毛泽东略微思考一下便答：“马齿苋”。
    “牛皮菜”—“马齿苋”！

    邹先生不得不赞叹：“马齿苋”— “牛皮菜”，马对牛，对得好，对得好哇！

    小小年纪，刚入一、二年级就会对对子，从何而来？而且这不是一般的对子，是有出处的。

    如“濯足”出于《孟子》“清斯濯缨，浊斯濯足矣”；
    “修身”则出于《大学》“欲齐其家者，先身其身” 。

    后来知道，这是从外家的舅父那里学来的。因为在外家，其八舅父文玉钦已经教他一些难度较高的童蒙诗文，背了相关的书，如《千字文》《、六言杂字》、《神童诗》和骆宾王的《咏鹅》、李绅的《悯农》等。还跟舅父学习对对子。

    毛泽东在建国后曾经这样说：“八舅父是个大好人啊，他不仅是我知识上的启蒙老师，他还教我怎样做人。他对我毛泽东是有大恩的！”

    2、几所私塾老师的影响

    毛泽东8—16岁，先后在南岸、关公桥、桥头湾、钟家湾、井里湾、乌龟井、东茅塘等七所私塾读书。

    这六年的私塾，毛泽东自己概括为“六年孔夫子”。这其中，由于受到老师的国学教育，他——

    8岁（在南岸）能对对子；
   
    11岁（桥头湾）能写一手好的欧体字。
    同时还师从周少希先生临习钱体（钱南园，乾隆监察御史，书画家，颜体最得真意的典型代表。代表作有《九歌长卷》等。善画马，人称“瘦马御史”）。开始阅读《精忠传》、《水浒传》等古典小说。
    
    13岁（井里湾）能写诗。
    开始攻读《尚书》、《周易》、《礼记》、《三国演义》、《西游记》等10多部经典。

    那时（1906年秋），塾师毛宇居（毛泽东的族兄），因毛泽东经常乱跑而责骂他“放肆”、“不听话”。毛泽东见他愤怒而要求罚他背书，说“那你叫我背书好了” ，毛宇居偏罚他作诗，指一天井叫他“我要你赞井” ！

    毛泽东围井转了两圈，便赞出一首诗：

    “天井四四方，周围是高墙，清清见卵石，小魚囿中央，只喝井里水，永远养不长” 。

    1907—1909年夏，毛泽东离开井里湾，停学在家务农两年。期间熟读了《四书五经》、《三国》、《左传》、《水浒》、《岳飞传》、《春秋公羊传》、《说唐》、《隋唐演义》等书。

    他白天干活，晚上帮父亲记账，并写下了《耕田乐》词：

    “耕田乐，天天有事做。近冲一墩田，近水一墩望，多年副产积满仓。农事毕，读书甚馨香，
坐待时机自主张” 。
 
    这诗中，透出了他复学的愿望。

    1909年秋，复学机会来了。

    因一小块柴山，毛泽东的父亲毛顺生与别人打起了官司，对方有人在衙门当官，精通法文，口若悬河，以至让没理变有理，官司被打输。

    为此，毛顺生决心给儿子到乌龟井私塾，师从熟悉法文的毛岱钟先生。毛岱钟毕业于政法学堂，以讼笔著称于韶山一带。是对毛泽东影响非常大的、具有新观念的知识分子。

    于是，16岁毛泽东学法。

    由此萌芽了“依法治国”思想。为今后亲手制定的法律，奠定了坚实基础。

    如：土地革命初期的    《井冈山土地法》
    抗日战争时期的    《陕甘宁边区宪法草案》
    建国初期的临时宪法    《共同纲领》
    这些法律，都是毛主席亲手制定的。

    此外，毛泽东在私塾里背书，都是从背句、背章到背整篇、整本。从头到尾，背诵如流。这对后来的影响非常大。他后来之所以经常引典，信手拈来，生动风趣，妙语联珠，主要是在私塾里大量的整篇、整本背书的结果。

    3、湖湘文化的影响

    湖湘文化是现今湖南境内长期以来形成和发展的一种区域文化（“湖”指洞庭湖，湖南在该湖以南。“湘”即湘江，是湖南境内的第一大河）。

    在中原文化（即儒学文化）南移的大背景下，湖南成为以儒学文化为正统的省区（以北宋创建的岳麓书院讲堂上悬挂的清代御匾——“道南正脉”，显示其儒学正统），并且出了许多大家十分熟悉的文化名人、巨匠、大师。

    如周敦颐，王船山、胡宏、张栻，曾国藩、左崇堂、胡翼林，谭嗣同、杨昌济等人。
湖湘文化最崇尚“实功”。

    如： 南宋著名理学家、教育家张栻主张——“不尚空谈，讲求实用” 、“知行并发”。

    又如：晚清洋务派首领左宗棠提出——“纵读数千卷奇书，无实行不为识字”。

    宋代文学家胡 宏提出——“行之行之而又行之”。

    湘军之父、两江总督曾国藩提出——“勇于行事，顽强力行”。

    因此，毛泽东在“练达世情皆学问” 的求学精神指导下，1917年暑假，与同学肖子升徒步漫游考察了长沙、安乡、益阳等五个县，力行践履治学传统，并且主张——“不仅要读‘有字的书’，还要到社会中去读‘无字之书’”。

    毛泽东本是湖南人，在湖湘文化中，他最佩服的有几个人：

    一是杨昌济。

    1914年，21岁的毛泽东进入湖南第一师范学习时，师从杨昌济，并在杨的指导下，认真阅读王船山在《读通鉴论》和《宋论》中提出的一整套经邦治国的思想纲领，全面系统的研究湖湘文化。
    期间，杨昌济特别喜欢和器重毛泽东。
    后来，杨到北大任伦理教授，将毛泽东召到北京，提供食宿，视如己出。并将他引荐给北大图书馆馆长李大钊，解决了他的就业问题。两年后杨病逝，毛泽东成了杨的女婿，杨则影响了毛泽东的一生，既深且巨。

    二是欧阳询和怀素

    这两人都是长沙人，唐代大书法家。分别是楷、草的巅峰人物。书法风格劲险，刻厉，平正中见奇强。尤其是怀素的狂草，草而不野——“醉来信手三两行，醒后却书书不得”。

    毛泽东的书法就是从欧体中（当然也还有其他体）吸取营养，在怀素的狂草中得到淋沥致尽的发挥。成为现当代“行草书圣”、“天下第一书”、“天下第一人”。

    三是曾国藩

    毛泽东说：“愚于近人，独服曾文正”。

    1）曾国藩爱读历史，行军打仗离不开《二十四史》，毛泽东也有相同的爱好。

    2）曾国藩赞《红楼梦》，说一部红楼梦道尽世态炎凉。毛泽东一生都在阅读《红楼梦》。建国后对八大军区司令员说，“《红楼梦》要读三遍” 。并当场背诵其中的一些章节，令四座皆惊。

    3）毛泽东的口头禅是“知其不可为而为之”，此句则出于曾国藩的文章。当然，孟子也说过同样的话：“人有不为也，而后可以有为”。

    4）曾国藩推崇：“君子纳于言而敏于行”（《论语》），毛泽东老年时分别为自己的女儿取名为“李纳”、“李敏”。

    5）曾国藩提出：“做官以不爱钱为本” ，毛泽东则一生不拿钱。

    6）曾国藩提出：“行军以不扰民为本”，毛泽东则仿效曾国藩为湘军士兵作的《爱民歌》、《得胜歌》、《解散歌》、《保守平安歌》，于1928年亲自写下了《三大纪律 八项注意》歌，将“不扰民”以纪律的形式规定下来。

    （——“做官以不爱钱为本”“行军以不扰民为本” 源自曾国藩于咸丰十年——1860年2月定立的《八本堂》。

    其内容是：

    读书以训诂为本
    作诗以声调为本
    事亲以得欢心为本
    养生以少脑怒为本
    立身以不妄言为本
    居家以不晏起为本
    做官以不爱钱为本
    行军以不扰民为本）

    特别指出的是：毛泽东后来指挥红军为什么能够战无不胜呢？（据专家们考证，经毛泽东亲自指挥的战斗，共400多场，只有3、4场失败，其余的百战百胜）。
    这其中，是国学文化的作用。

    第一，毛泽东把一部《三国演义》无条件的当作战术；把一部《孙子兵法》无条件的当作战略。
    第二，拿半个世纪前的曾国藩作为兵法之宝。当年，湘军起初屡屡战败，后来为什么把李自成、洪秀全的太平军终于打败呢？其奥妙是——曾国藩认真分析、掌握、利用太平军的致命之处。

    洪秀全起兵时，反对礼教，提倡天主教——这是不适合中国人的心理。曾国藩即利用这种软肋处，反其道而行之，结果很快使太平军彻底崩溃。

    因此，毛泽东总结后，很有感触的指出：在中国，要成就政治事业，必须“适合中国人的心理”。

    在抗战时期，蒋介石的军队为什么节节败退于日本侵略军，就是违背中国人的心理。

    于是，毛泽东根据中国的国情，1938年5-6月，反复阐明“兵民是胜利之本” 的人民战争思想，发表了《论持久战》，“以小胜为大胜，以空间换时间”（蒋介石、白崇禧归纳《论持久战》的两句话），带领全国人民走“农村包围城市”的道路，并制定了相应的战略战术，最后打败了日本。后来又用同样的指导思想打败了蒋介石反动军队。

    这就是曾国藩治军思想影响的结果。