吐蕃与西藏的历史变迁是青藏高原政治、宗教与社会结构的深刻演变过程。吐蕃从部落联盟到拥有五个藩属国的帝国崛起，雄霸一方！再到分裂整合，最终融入中国大一统版图。以下共分六个发展阶段加以梳理：

    一、6世纪末吐蕃王朝的崛起与统一

    大约617—650年，吐蕃走向统一青藏高原康庄大道。松赞干布继承父业，平定苏毗、羊同等部落叛乱，迁都逻些（今拉萨），建立军政合一的奴隶制王朝。创立藏文、制定法律（《十善法》）、设立“五茹”军事行政区，奠定集权基础。

    唐蕃关系与文化交流是641年文成公主入藏，带去中原技术、医药和佛教，修建小昭寺；710年金城公主步其后尘，进一步推动汉藏融合和军事合作。吐蕃曾因大唐和亲关系，愿意帮助唐使王玄策平定天竺叛乱，借兵打到印度恒河岸边。拉萨现存《大唐天竺使出铭》为证。

    二、7—8世纪鼎盛与扩张

卞洪登博士在南诏大理国故地考察

    663年吐蕃，在东北占青海吐谷浑，西北控西域安西四镇，南服南诏，东抵陇山，763年甚至短暂攻占长安。逼迫唐皇离开都城，并答应和亲再嫁金城公主等人到拉萨。兵强马壮的吐蕃骑兵，还挥师南下南征恒河流域，他们翻越喜马拉雅山，一度控制了印度恒河下游，但因补给困难与统治薄弱而放弃。

尼泊尔国王会见卞洪登博士

    最后只保留了尼泊尔、不丹、锡金三个藩属国。若再加上南诏大理国和吐谷浑两个诸侯国，成为拥有五个藩属国领地的地区性军事帝国。

卞博士陪同蒙古总统和尼泊尔议会官员在机场贵宾室会见

    通过经济与军事动力掠夺式扩张，通过战争获取工匠、奴隶和技术，如锁子甲制造技术源自印度和阿拉伯。通过茶马古道连接云南、四川与印度，成为财富通道，支撑军备。

    三、9世纪吐蕃帝国开始走向衰落与分裂

    因宗教冲突，赤松德赞推行“七户养一僧”，僧侣免税特权激化社会矛盾；838年即位的朗达玛采取灭佛政策，引发佛教徒刺杀了大王朗达玛。朗达玛死后，王权崩解，两个儿子云丹与欧松争位，造成内部贵族割据混战相互抵消败落。

    869年邦金洛起义，奴隶与平民摧毁贵族庄园，掘毁除松赞干布陵之外的所有赞普陵墓，彻底瓦解吐蕃王权。群龙无首的吐蕃，最后形成了各自为政的地方割据，最终王室后裔分裂为拉萨、阿里、雅隆、亚泽四系，形成“大者数千家，小者百十家”的碎片化局面。

    四、10—13世纪吐蕃分裂时期与藏传佛教复兴

卞洪登博士参观莲花生大师金丝堆秀

    政教合一格局的形成。978年佛教“后弘期”开始，阿里王系邀印度高僧，具体地址居住在巴基斯坦的莲花生大师，翻过喜马拉雅山和昆仑山到大藏区来传法，拉萨王系赴青海拉卜楞寺学经，最后融合咕噜苯教仪轨，最终形成藏传佛教。教派林立的吐蕃，1056年噶当派、1073年萨迦派、1121年噶举派等相继兴起，寺院最后成为经济与政治中心。

    汉藏边缘区的互动。甘青川地区吐蕃部族与宋、西夏密切往来：凉州六谷部为北宋守边，青唐羌唃厮啰政权与宋贸易马匹。

    五、元明清时西藏融入中国版图

卞洪登博士陪同蒙古国总统参观凉州会谈纪念馆

    1247年凉州会谈与元朝管辖，萨迦班智达与蒙古阔端汗达成协议，发表《致蕃人书》，最终吐蕃改名西藏明文规定将122万平方公里大藏区领土，正式归附元朝忽必烈统辖。最后，元朝政府设宣政院，册封萨迦派为西藏政教领袖，建立驿站、普查户籍，确立元朝中央政府对西藏的管辖主权。

    明清治理深化。明朝延续元制，封授噶举、萨迦等派宗教领袖，维持朝贡关系。清朝于1727年设驻藏大臣，监督达赖、班禅共治。1792年金瓶掣签，活佛转世需中央认可，乾隆期间，还派大批清兵进藏击退了尼泊尔廓尔喀王朝入侵，最后强化了北京清政府对西藏控制主权。

    六、现代西藏：从动荡到新生

卞洪登博士鸟瞰吐蕃大藏区美丽风景

    清末英国侵藏失败后，西藏于1951年和平解放；1959年民主改革废除农奴制，1965年成立西藏自治区。藏传佛教与现代社会融合，如布达拉宫、藏医药入选世界文化遗产。

    统一与分裂的循环，吐蕃因集权而盛，因宗教贵族失衡而衰；元朝以强军压境政治劝降的方式，有效采取了大一统的中央管辖，最后终结了青藏高原各部落各教派割据。

    唐蕃交流，文成公主和金城公主功不可没！她们推动了西藏经济文化和科学技术飞跃；另外，藏传佛教成为蒙藏与中原的纽带。从凉州会谈投身中国至今800余年，西藏的政治归属一脉相承。 

西藏牦牛全身皆是宝

    吐蕃的兴亡印证了内治重于外拓，宗教政策失衡与贵族倾轧引发崩溃；而元明清的整合，则依托文化包容与制度创新，终使吐蕃西藏成为中华民族不可分割的一部分。