那么，体育与知识的关系如何？毛泽东引用了“文明其精神，野蛮其体魄”这句名言：非第强筋骨也，又足以增知识。近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄。苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。

    体育与感情有关系，但与意志的关系更大：非第调感情也，又足以强意志。体育之大效，盖尤在此矣。夫体育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢为，若耐久，皆意志之事。

    毛泽东举他亲身实践的冷水浴、长跑为例：取例明之，如冷水浴足以练习猛烈与不畏，又足以练习敢为。凡各种之运动，持续不改，皆有练习耐久之益。若长距离之赛跑，于耐久之练习尤著。

    他写下一段非常精辟的话语：夫力拔山气盖世，猛烈而已；不斩楼兰誓不还，不畏而已；化家为国，敢为而已；八年于外，三过其门而不入，耐久而已。要皆可于日常体育之小基之。意志也者，固人生事业之先驱也。

    最后，他得出结论：体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。筋骨者，吾人之身；知识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰。故夫体育非他，养乎吾生、乐乎吾心而已。

    毛泽东还用了不太多的文字分析“不好运动之原因”，指出“运动之方法贵少”，他认为，运动方法少，不一定不好，“虽一手一足之屈伸，苟以为常，亦有益焉。”

    显然，这是十分符合体育科学原理的。由此，毛泽东也就自然而然地引述到“运动应注意之项”：

    凡事皆宜有恒，运动亦然。有两人于此，其于运动也，一人时作时辍，一人到底不懈，则效不效必有分矣。运动而有恒，第一能生兴味。他还主张要从运动中找到快乐。运动要持之以恒，而又要用心。“有恒矣，而不用心，亦难有效。走马观花，虽日日观，犹无观也。心在鸿鹄，虽与俱学，勿若之矣。故运动有注全力之道焉。运动之时，心在运动，闲思杂虑，一切屏去，运心于血脉如何流通，筋肉如何张弛，关节如何反复，呼吸如何出入。而运作按节，屈伸进退，皆一一踏实。”

    既然是运动，就不能“文明柔顺”，他主张：运动宜蛮拙。骑突枪鸣十荡十决，暗恶颓山岳、叱咤变风云，力拔项王之山，勇贯由基之札，其道盖存乎蛮拙，而无与于纤巧之事。运动之进取宜蛮，蛮则气力雄，筋骨劲。运动之方法宜拙，拙则资守实，练习易。二者在初行运动之人为尤要。

    总的说来：“运动所宜注意者三：有恒一也，注全力二也，蛮拙三也。”

    全文的最后，毛泽东不厌其烦地推介了他自己所习的一部体操。他的这部运动操共分6 段：即手部运动、足部运动、躯干部运动、头部运动和打击运动、调和运动。段中有节，共27 节，毛泽东称之为“六段运动”。

    毛泽东平生公开发表的第一篇文章竟然是体育论文！所论精当、深刻、实用，也非就体育而论体育，而是论述了德智体三者的关系，体育与精神、知识、感情、意志的关系，从他的一生来看，他始终是体育的大力实践者、倡导者，体育造就了他强健的体魄，成为他走遍天下、叱咤风云、取得人生与事业成功的关键。毛泽东在少年时代打下身体的底子，在青年时代有意识地积极锻炼，到了中年，他便可以“吃”身体的“老本”了，在南北东西的社会活动奔波中，在东征西讨的战争中，甚至在极度饥饿与窘困或者面临疟疾等重病和雪山草地的艰难险阻中，他能够坚强地挺过去，并以顽强的意志力鼓舞他的战士，带领人们从困苦中走向胜利。

    这个时候，革命和征战过程本身对他又是巨大的身体考验，虽然他几乎不能像青年时期那样有意识地锻炼了！这种锻炼要等到他重新过上比较稳定的家居生活，例如到延安后，进北京后，即使在这个时候，他也少有比较系统的锻炼，而更多是散步、出巡、游泳和打球之类兴之所致的运动。毛泽东早年推介的那套体操，终身都在坚持，只是限于时间，许多时候有所简化。他的卫士经常看到他做一些运动，以为没有什么规则，实际就是那一套体操的“变体”。毛泽东后来更视体育为国家战略，向全民发出“发展体育运动，增强人民体质”的号召，中国民众的体质也正是在毛泽东时代得到全面提升的。